Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной

б) Мы обладаем сердцем, но часто холодным и безжалостным. Дух Святой хочет его согреть, воспламенить, настроить к любви Бога и ближнего. “Дух Святый дан для любви.” [438]Если мы позволяем себе согреваться и воспламеняться, то мы поддерживаем общение Святого Духа с другой стороны.

в) Мы имеем волю, но слабую . Святой Дух хочет побуждать нас к добру, укрепить и сделать постоянными в нем. Дух Святой дает нам силу жизни, как что-то, что по природе кажется невозможно, становится не только возможным, но и легким. “Если в вас иной раз возбуждается благая мысль, то это Дух Святой вселяет ее в вас.” [439]

Когда мы внимаем этим внушениям, ободряемся, настраиваемся к добру, тогда мы поддерживаем общение Святого Духа с третьей стороны.

Этими словами пастыри церкви обыкновенно начинают свои поучения, — a в нынешний день эти слова могут составить сам предмет для поучения; ибо ныне празднуем мы в честь и славу Пресвятой, Единосушной, Животворящей и Нераздельной Троицы. О чем же приличнее потому и беседовать ныне, как не ο тех лицах, в честь которых совершается празднество?

Веруя в Отца, Сына и Святого Духа, мы, как христиане, отличаемся от язычников, иудеев и магометан.

1. Краткое содержание всей нашей веры.

Есть несколько символов веры: апостольский, никеоцареградский и проч.; но самый краткий из них, когда говорят: “верую в Отца, Сына и Святого Духа или во Всесвятую Троицу.” В этих немногих словах выражают веру в Отца, что Он есть, что Он дает, что Он сделал и сотворил, что Он открыл; — в Сына, чему Он научил, что сделал для нашего спасения, что обещал и чем угрожал; — в Духа Святого, что, Он совершил и совершает до ныне. Более мы не имеем нужды веровать. Словами: верую во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа выражается в краткой форме вся христианская вера.

И мы можем веровать во Святую Троицу, хотя мы и не в состоянии понять Ее. Почему бы любящий Бог не мог по Своему всемогуществу родить из Своего существа Сына и произвести Святого Духа?

И мы должны веровать во Святую Троицу, потому что Иисус Христос сказал: “ идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа ” (Мат. 28:19). Следовательно, Сын и Дух Святой есть также Бог, как и Бог Отец. И эта вера проникает и запечатлевает всю нашу религиозную жизнь. С верой во Святую Троицу и с крестным знамением мы начинаем и заканчиваем наши молитвы, совершаем бескровную жертву, принимаем все таинства, осеняемся благословением священнослужителя и т. д.

“He забывайте ежедневно произносить исповедание вашей веры, встаете ли вы со сна или отходите ко сну. Не опускайте возможно чаще повторять во имя Отца, и Сына, и Святого Духа; это для вас спасительно.” [440]

2. Единственное основание истинно-христианских добродетелей.

Язычники были иногда в известном смысле добродетельны, но из благоразумия; иудеи совершали многие добрые дела, но из страха. Один христианин избегает зла и делает добро из любви к небесному Отцу, из благодарности к Сыну и из благоговения к Святому Духу. Он стремится к добродетели, потому что Отец хочет добра, Сын умер за грехи и Святой Дух обитает со Своей благодатью только в добрых душах. Все отдельные христианские добродетели исходят из веры и основываются на вере в Святую Троицу.

а) Наша верa. Так как христианская вера есть вера в непостижимую тайну Святой Троицы, то по этому самому уже эта вера есть отвержение самолюбия, подавление духовной гордости. Следовательно — вера, в собственном смысле заслуживающая названия веры.

б) Наша молитва сильнее молитвы иудеев , язычников и магометан, потому что мы можем молиться Отцу во имя и словами Сына и в силе Святого Духа.

в) Наше послушание небесному Отцу охотнее, потому что Сын и Дух выполняют также порученное им посольство Отца.

г) Христианское смирение только и может происходить от того, что Отец так возвышен над нами, Сын должен был за нашу злобу претерпеть кровавые страдания, и без Духа Святого мы не в состоянии сделать никакого добра.

д) Христианская любовь к ближним имеет свое главное основание в том, что другие люди, как и мы, дети небесного Отца, братья и наследники Иисуса Христа, и храмы Святого Духа.

3. Лучший источник нашего утешения и нашей радости.

а) Величайшая для нас радость и утешение , что любящий Бог печется ο нас, и этот Бог — наш Отец, что Он из милосердия прощает нас, что y Heгo нет лицеприятия и т. д.

б) Наша радость и утешение , что Иисус Христос принес нам с неба полную истину, что Он приобрел нам право на усыновление Божье, открыл опять нам небо, заключенное нашими грехами и т. д.

в) Наше утешение и радость , что Святой Дух управляет Божьей Церковью, охраняет ее от заблуждений, просвещает всякого человека, согревает и укрепляет и т. д.

Что для корабля опытный кормчий, то Святой Дух для людей в продолжении их плавания по океану духовной жизни, исполненного опасностей.

Так ежедневно взываем мы в молитве к Святому Духу; но особенно прилично взывать так в настоящий день.

Кому солнечный свет не приятнее мрака, тишина — бури?

Сколько слез проливается в мире без осушения и утешения?

Кто утешит плачущих, возвестит “ что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда ” (Исаии 61:3)?

1. Скорбные сердца, которые могут ожидать от Него утешения.

a) He всякий без исключения скорбящий . Мирская скорбь (Иов. 21:23; [441]1 Цар. 16:14 [442]). Скорбь, происходящая из мутного источника (Мат. 19:22; [443]Map. 6:26 [444]).

б). По преимуществу духовно-скорбящие (2 Кор. 7:9-11 [445]). Сюда принадлежат:

а. Плачущие ο своих грехах Иов (13:26 [446]). Давид (Псал. 24:17 [447]). Апостол Петр (Мат. 26:75 [448]).

b. Изнемогающие от искушения диавола (Мат. 4:1 [449]). Он мучит внешними страшными образами (Мат. 15:22; [450]Апок. 12:12 [451]), или вкрадывается, как змея, и прельщает нас внушениями и соблазнами.

с. Подвергающиеся тяжелым Божьим испытаниям . Разлучение Спасителя со Своими учениками (Руфь 1:3. [452]20–21; [453]Товит. 3:10; [454]1 Цар. 1:10; [455]1 Пет. 1:6 [456]). Испытания, постигающие благочестивого человека (Исаии 49:14; [457]Псал. 29:8; [458]Иер. 8:21 [459]).

2. Как Святой Дух является Утешителем для таких сердец?

а) Он приходит к ним и находится ближе от них, чем они думают . Обетование Спасителя. Имя “Утешитель.” Ему открыто сердце человеческое (Иер. 30:10; [460]Прем. 1:5; [461]Ефес. 4:30 [462]).