Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Но для христиан есть еще особенное, высокое побуждение трудиться именно —

в) Потому, что труд предписывается нам в виде служения Богу : " во всем ," сказано, " являем себя, как служители Божии ," и, между прочим, " в трудах " (2 Кор. 6:4–5; [785] но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах. 1 Кор. 10:31 [786] Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. ).

Мы должны смотреть на труд, не как на слепую необходимость, но как на премудрое устроение Божье в жизни человеческой, и потому нести его не с чувством неволи, но с чувством послушания Божьей воле, " как служители Божии ," — нести его и тогда, когда он налагается на нас другими, и исполнять его не только ради человека или общества, но и ради Бога (Ефес. 6:6 [787] не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души. ).

Если же ничто не побуждает нас к труду, то тем еще удобнее можем представлять " себя, как служители Божии… в трудах " предпринимая их для блага ближних. (Мф. 25:40 [788] И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. ).

Заключение. Осмыслим эти христианские побуждения к труду, и мы не будем тогда простирать неутружденной руки на трапезу (Псал. 103:23 [789] выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера. ).

Апостол Павел называет себя отцом коринфских христиан, ибо он возродил их к новой жизни во Христе благовествованием Слова Божьего. Итак, значит, пастыри Церкви по праву носят название отцов для своих пасомых.

1. Он — отец, ибо возрождает духовных чад своих к новой,благодатной жизни. (ст. 8. Иоан. 3:7, [790] Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 3, [791] Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. 6 [792] Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. ):

а) Благовествованием Слова Божьего (1 Пет. 1:23; [793] как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. Рим. 10:14, [794] Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? 17 [795] Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. ).

б) Совершением Святых Таинств (Иоан. 3:5; [796] Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Mар. 16:16 [797] Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. ). "Мы обязаны пастырям несравненно более, чем нашим плотским отцам, ибо эти рождают нас для мира и для жизни с миром, а те — для неба и для вечной жизни с Богом." [798] Святой Иоанн Златоуст, кн. IIΙ, о свящ. "Чрез них мы делаемся христианами, становимся членами Церкви, разрешаемся от своих грехов, возвращаем потерянную благодать. Чрез них мы приносим благоприятную жертву Богу, получаем Его благословение, составляем единое тело Христово. Чрез них наконец совершаются для нас таинства и отверзаются небеса." [799] Блаженный Иероним 1. 3. на Езек. 44 гл.

2. Он — отец, поэтому имеет право обличать своих духовных чад,а чада обязаны с любовью принимать его отеческие обличения и увещания.

а) Это право на обличение дает пастырю Церкви:

а. пример апостола Павла, обличавшего пороки коринфских христиан (ст.6–9);

b. ясные повеления Слова Божьего (2 Тим. 4:2; [800] проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Тит. 1:13 [801] Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере. ).

б) Этим правом он пользуется не для посрамления чад своих, а для научения их и исправления (ст.14. 2 Кор. 2:4 [802] От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам. ). Обличение Словом Божьим всегда спасительно.

3. Он — отец, посему нужно и почитать его, как отца(Сир. 7:31 [803] Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его. ):

а) Воздав ему уважение и честь сугубую (1 Тим. 5:17; [804] Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Фил. 2:29 [805] Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении. ), почитать … преимущественно с любовью (1 Фес. 5:13 [806] и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. ), слушаться его, как Самого Иисуса Христа (Лук. 5:4–6 [807] Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. ).

б) Не оставлять без воздаяния его трудов (1 Кор. 9:7-11; [808] Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? 1 Тим. 5:18 [809] Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей. ).

в) Напротив, непочитающий священника не почитает Самого Иисуса Христа (Лук. 10:16; [810] Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня 1 Фес. 4:8; [811] Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго. Захар. 2:8 [812] Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. ). "Чудеса говорю, однакож истину. Укажите мне человека, который не был бы священником, но которого вы почитали бы более всех людей, как человека, известного во всем городе или во всей стране своими добродетелями и святостью жизни, — и я докажу вам, на основании Святых Отцов, что вы должны почитать священника, даже порочного, более, чем самого добродетельного мирянина." [813] Блаженный Иероним, 1. 3 на. Езек. 44 гл.