Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

В ныне читаемом послании апостол Павел говорит собственно о правах и преимуществах пастырей Церкви в отношении к внешним житейским пособиям со стороны пасомых. Но из его слов мы учимся также соблюдать и ограждать законные права и преимущества, которые предоставляются всякому труждающемуся на поприще жизни, к какому бы кто званию и состоянию ни принадлежал.

1. Право на честь(ст.1–3).

а) Каждый человек имеет достоинство человеческое и христианское, которое должно быть уважаемо:

а. потому, что все люди созданы по образу Божию, хотя конечно это высокое достоинство часто ими унижается;

b. потому, что, вследствие искушггельной жертвы Богочеловека, им приобретено всыновление у Бога.

б) Каждому человеку в его честном звании принадлежит известная, приличная его должности или ремеслу честь .

2. Право на свободу (ст. 4–6), нарушение которой было бы тиранством, именно:

а) Законную свободу личности и имущества или собственности.

б) Свободу избирать каждому честный род жизни или занятий, к которому он наиболее чувствует себя способным и наклонным (ст.4–5).

в) Свободу заключать такие обязательства и входить в такие отношения, которые могут способствовать его временному и вечному благополучию (ст.5).

3. Право на награду (ст. 7–8).

а) Такое требование основывается на естественном законе справедливости , по которому каждый честный труженик за свою верность и способность может питаться от своего звания. Посему

а. каждый в праве занятиями своего звания приобретать себе средства к жизни(ст. 7);

b. труды делателей должны быть вознаграждаемы теми, которые пользуются их искусством и трудами (ст.8-12).

б) Такова ясная заповедь Господня , нарушение которой не может остаться безнаказанным (Мф. 10:10; [845] ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. Лук. 10:7 [846] В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. ).

Из любви к коринфским христианам и для достижения высшей цели, апостол отказывается от своих низших прав на вещественное вознаграждение за труды благовестия. Научимся и мы из этого примера.

Как нужно пользоваться законными правами?

1. По законам Божеским и человеческим мы имеем право на честь,как люди и члены гражданского общества, и как христиане, купленные дорогой ценой. Никто не может лишить нас этой чести, пока мы сами не теряем ее и не делаемся притчей во языцех.

Но как мы должны пользоваться этим правом, как христиане? Бывают случаи в жизни, когда самая высокая честь христианина состоит в том, чтобы отказатъся от права на честь:

а) когда мы, покровительствуемые гражданским законом, могли бы подвергнуть суду нашего личного оскорбителя, но мы охотнее прощаем , из христианской любви, чем судимся;

б) когда мы, облеченные властью и внешними преимуществами, имели бы полное право подвергнуть наказанию своих подчиненных за их неуважение к нашей личности, то мы этого не делаем или ограничиваемся отеческим увещанием и угрозами и проч.

2. По законам Божеским и человеческим мы имеем право на свободув своих действиях и предприятиях, в употреблении своего времени, в распоряжении своим имуществом. Никто не может отнять у нас этой свободы, пока мы сами не нарушаем свободы других и не делаемся тюремными узниками.

Но случается в жизни христиан, когда высшая их свобода требует отказаться от этой законной свободы.

Разве мы не имеем права в законное время есть и пить , что нам угодно? Однако же: " если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего " (1 Кор. 8:13).

Разве мы не имеем права законно обладать и распоряжаться своим имуществом? Однако рыбаки, когда услышали призвание Господа к высшему служению, где требовалась совершенная нестяжательность: " И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним" (Мф. 4:32).

Разве мы не имеем права законно пользоваться временем для своих дел и занятий? Но однако, когда мы видим несчастного, требующего немедленной помощи, не должны ли пожертвовать своим временем в пользу другого? и т. д.

3. По законам Божеским и человеческим мы имеем право на наградуза свои честные труды, за исполнение возложенных на нас Церковью и обществом обязанностей.

Никто, без нарушения справедливости, не может лишить нас этого права, пока мы сами не теряем его вследствие своей беспечности, злоупотребления и недобросовестности.

Но всегда ли христианин должен пользоваться этим правом?

Когда мы, под покровительством гражданского правосудия, могли бы выжать последнюю копейку у несостоятельного должника, когда мы имели бы право взыскать нашу плату за труды с тех, для кого трудились, но которые, по каким-либо обстоятельствам, не могут нам заплатить, когда мы требованием законной награды могли бы повредить высшей цели, для которой трудимся и т. д., тогда высшая награда христианина требует отказаться от права на награду.

Так поступал апостол Павел (ст.12, [847] Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. 17, [848] Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение. 19 [849] Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести. ). Так должны поступать в иных случаях и мы, для которых слава Божья и благо ближних должны быть выше всех прав.

Апостол Павел, хотя имел полное право получать от коринфян все, для него нужное к содержанию, однако не хотел ничем пользоваться от них, но терпел всякую бедность и нищету, лишь бы только не произошло какого-либо препятствия в проповедании Евангелия (ст.12).

Таким образом, для дела Божьего он охотно жертвует всеми временными благами, позволительными по законам Божиим и человеческим.