Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

(Ст. 16). "Какой первейший и важнейший вопрос в жизни?" или "почему люди так мало спрашивают о том, что для них важнее всего?"

(Ст. 17). "Без соблюдения заповедей невозможно войти в царствие Божие."

(Ст. 18) "О повиновении родителям."

(Ст. 20) "Начало благочестия нужно полагать в юности."

(Ст. 22) "Привязанность к материальному богатству составляет великое препятствие для спасения." и т. п.

(ст. 16).

1. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 7:21; [867] Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Иак. 2:26; [868] Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. Рим. 2:13; [869] потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут. Иак. 1:22–26 [870] Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. ). Какие ?

а) Не убивай . (Мф. 5:22–25; [871] А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; l Иоан. 3:15; [872] дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Мф. 18:6 [873] а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. ).

б) Не прелюбодействуй (Мф. 5:28–29 [874] А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. ).

в) Не кради, не лжесвидетельствуй (Ефес. 4:25; [875] Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Иак. 1:26 [876] Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. ).

г) Почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя (ст.19).

2. Ктоже, после этого, может быть спасен (ст.25)? Согрешивший во едином не будет ли повинен всем. (Иак. 2:10 [877] Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. )?

а) Для человек это своими силами невозможно . Напрасно обольщаются мыслью, будто человек сам собой, одними естественными силами, может исполнить нравственный закон и достигать внутреннего совершенства, — это невозможно. (Рим. 7:18–23; [878] Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Иак. 1:14–15; [879] но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. l Петр. 5:8; [880] Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. . 1 Иоан. 1:8 [881] Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. )

У Бога же все возможно . При помощи " божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия " (2 Пет.1:3) даруемое нам благодатию во Христе. Мы можем всё об укрепляющем нас Иисусе . (Фил. 2:13; [882] потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. 1 Иоан. 2:1–2 [883] Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. ).

в) От нас требуется только нетщетное принятие Божьей благодати , постоянное возгревание этого дара и искреннее сознание наших немощей, — " ибо сила Моя совершается в немощи… когда я немощен, тогда силен " (2 Кор. 12:9-10 [884] Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. ).

Упоминаемый в нынешнем Евангелии юноша, при всей своей знатности (ср. Лук. 8:18 [885] Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. ) и богатстве (ст.22), знал закон Божий и исполнял его (ст.20).

Но таково ли современное нам юношество? Не говорим уже о том, сохранило ли оно заповеди, но есть ли у него, по крайней мере, стремление знать " что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? " От чего это происходит? От недостатка воспитания.

1. В чем состоит истинное воспитание?

а) Обязанность воспитывать детей состоит не в том, чтобы не допускать их умереть с голоду, в чем люди полагают, кажется, все свои заботы по отношению к детям. Питать детей учит сама природа без всяких книг и наставлений. Нет, священная обязанность, которой родители в отношении к детям не могут преступить, не сделавшись виновными в некоторого рода детоубийстве, состоит "в образовании сердца детей в добродетели и благочестии."