Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Тут можно читать онлайн Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17 - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религия, год 2002. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17 краткое содержание

3.Недели по Троице 1-17 - описание и краткое содержание, автор протоиерей Иоанн Толмачев, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

3.Недели по Троице 1-17 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

3.Недели по Троице 1-17 - читать книгу онлайн бесплатно, автор протоиерей Иоанн Толмачев
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Как мало будет принимать участия в благе ближних тот, кто ослеплен самолюбием и считает себя выше их! Как редко будет он оказывать любовь и усердие к исправлению своих погрешающих братий! и т. д.

в) К удалению от Бога и Его любви . Бог требует раскаяния и чистосердечного исповедания грехов, смирения и самоотвержения. Но кто обольщается своими нравственными заслугами, тот не чувствует нужды в раскаянии и смирении, не искренен в отношении к Богу, прибегает, наконец, к лицемерию и мнимому благочестию, без его силы и духа.

О средствах воспитания

" Всё это сохранил я от юности моей " (ст.20).

Евангельский юноша во многих отношениях был благовоспитанный юноша. Он вежливо обращался с вопросом к Иисусу Христу, называя его добрым учителем, он отчетливо знал закон Божий и исполнял его. Видно, он был хорошо воспитан своими родителями.

Это дает нам случай беседовать — о средствах воспитания.

Каковы они?

1. Наказание.

Хотя наказание не единственное и не лучшее средство воспитания, однако ж оно спасительно и весьма часто неизбежно. "К своему величайшему несчастью сын почувствует слабость своего отца, потому что он испытывает затем наказание Божье." [902] Блаженный Августин; Ноm. 50 Suр. Iооnn.

Но как родители должны наказывать? Наказание должно быть:

а) С ранних пор . В малых уже детях замечаются плохие наклонности. Блаженный Августин подтверждает это, говоря о зависти и самолюбии малых детей. Если родители не бывают измала учителями детей, то дети бывают учителями родителей и т. д.

б) Строгое . " Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Прит. 13:25). Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им… Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким " (Сир. 30:1,8).

в) В надлежащей мере . Наказание должно быть строгое, но не слишком: " отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем " (Ефес. 6:4). Надобно быть строже к конкретным согрешениям, чем к неспособностям. Примеры!

"Раны промывают вином, излечивают маслом. Так и в воспитании: снисходительность должно смешивать со строгостью." [903] Святой Амвросий; Sеrm 2 in рs. 118.

г) Разумное . Tо наказывают тотчас, то откладывают наказание. Часто достаточно одного слова, выговора, но зачастую нужно прибегнуть и к розге.

д) Исправительное . Бог хочет Своим наказанием не только побудить к исполнению закона, но и к исправлению. Так и родители должны иметь в виду при наказании, главным образом, исправление! Родители столько любят своих детей, и желают им счастья. Что значит тут одно только гневное слово?

2) Учение.

Учение и наставление составляют весьма важное и совершенно неизбежное средство воспитания.

"Для сего Бог и вложил родителям такую любовь, дабы они были учителями детей в добродетели." [904] Святой Иоанн Златоуст; бес. 9 к Евр.

а) Родители должны быть сами учителями . Первые уроки о Боге, об Иисусе Христе, о молитве должны исходить из уст родителей. Они пользуются величайшим уважением. Человек получает добро прежде всего и более всего в семье.

б) Они должны помогать школе . Чего лишаются родители, если не посылают детей своих в школу? Сколь вредно нищенство?

Дети могут работать после школы. Не заставляйте же их однако так рано думать только о земном.

в) Они должны помогать Церкви . Достоинство слушания Слова Божьего! Кто детей лишает Церкви, тот лишает их Бога и всякого счастья.

3. Пример.

Это — самое лучшее средство воспитания.

а) Родители должны казаться детям как бы высшими существами . Никакая их слабость не должна быть известна их детям, иначе теряется благоговение, уважение и любовь. A затем?

"Как вы будете держать детей своих в порядке, когда сами ведете беспорядочную жизнь?" [905] Святой Василий Великий; бес. на 32 Псал.

б) Учение хорошо, но пример лучше. Пример привлекает . Сколько детей привыкает, глядя на родителей к божбе, гневу, зависти, не смотря на учение?

в) Доброе легче познается на примере, чем изучается теоретически . Когда бывают дети набожны, благоговейны, трудолюбивы, бережливы и милосердны?

Заключение.Увещание к родителям и детям!

"Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Живописец и ваятель творит только безжизненную фигуру, а мудрый воспитатель создает живой образ, смотря на который радуется Бог и люди." [906] Святой Иоанн Златоуст; бес. 60 на Мат.

Неправильно употребляемое богатство делает человека несчастным

" Трудно богатому войти в Царство Небесное " (ст.23).

Не богатство затрудняет вход в Царство Небесное, но злоупотребление богатством.

Неправильно употребляемое богатство делает человека несчастным.

1. В течении жизни.

Неправильное употребление богатства делает человека несчастным в течении жизни , потому что похищает здоровье, или честь и любовь перед ближними и y ближних, или радости жизни, или мир душевный. Похищает:

а) Здоровье , если слишком много им наслаждаются, наслаждаются не во время, наслаждаются без предварительного труда и занятий.

б) Честь и любовь людей.

Доброе имя есть величайшее земное благо: "оно лучше богатства многа." Но если богатство употребляется для взимания непомерного роста, для разорения бедных, для подавления права, то оно подвергается презрению, отвращению и даже проклятию от угнетаемых им. Какое несчастье! Владеют металлом и человеческим потом, но ни одним сердцем, ни одним человеком!

в) Истинные радости жизни . Они вытекают только из полезной деятельности, из труда для блага людей. Но иной богач не трудится, живет день за днем и не имеет никакой радости.

г) Душевный мир . На это есть один довольно поучительный рассказ.

Один богатый человек, которому золото не давало спать ночей, позавидовал своему бедному соседу, жившему со своим семейством в постоянном труде и счастье. Зависть побудила его разрушить счастье этого семейства. Он повесил незаметно кошелек, наполненный золотом, в спальню счастливого бедняка. Этот заметил кошелек и пришел в восторг. Он стал обдумывать, как бы ему скрыть кошелек от мира и даже от семейства. Долго он не мог ничего придумать. Однажды он лег с золотом в постель и притворился больным, что продолжалось несколько дней. Семейство печалилось о его болезни, и он вследствие своей заботы о золоте и своей непривычной бездеятельности действительно заболел. Какое несчастье!

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


протоиерей Иоанн Толмачев читать все книги автора по порядку

протоиерей Иоанн Толмачев - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




3.Недели по Троице 1-17 отзывы


Отзывы читателей о книге 3.Недели по Троице 1-17, автор: протоиерей Иоанн Толмачев. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x