Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

" Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился " (ст.33).

Человек домовитый или хозяин дома означает Бога, Владыку всего мира. Виноградник — иудейский народ, избранный Богом. Точило — яма, которую выкапывали в винограднике, чтобы выдавливать в ней вино из ягод; башня — сооружение, которое ставили для наблюдения за целостью сада.

Все это — образы попечения Божьего о иудеях. Ограда — закон, данный иудеям, точило — жертвенник, на котором источалась кровь ветхозаветных жертв, образно указывавших на лучшую жертву Искупителя мира. Башня — скиния, замененная потом храмом. Виногродари — первосвященники, учителя и вожди народа. Как много сделано добротой Божьей для иудеев! Святой Лука говорит о господине виноградника: отлучился на долгое время . Что это такое? Отлучился — дал время для развития посажденного виноградника и принесения плодов под присмотром виноградарей. Господь не стесняет свободы человеческой, а предоставляет пользоваться ею по своему усмотрению. Иудеям предоставлено было по воле их принять заповеди и обетования Божьи и свободно служить Богу для собственного процветания. Чего желает для людей благость небесная, как не того, чтобы свободным волеизволением творили свое вечное счастье? На долгое время — это время от Моисея до появления первых пророков, о которых говорится далее.

" Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же " (ст.34–36).

Плоды, каких ожидал Бог от иудеев — суть дела благочестия и чистой веры. Рабы, посланные к иудеям были пророки. Они должны были видеть в иудеях высокие добродетели, достойные Божьих забот, но видели языческие пороки и обличали их. Они должны были вести иудеев к высшему совершенству и озаряли умы их новыми и более ясными постановлениями о Спасителе мира, но встречали со стороны иудеев упорство и ненависть.

Неблагодарность и злоба иудеев была так велика, что они поступали с посланниками Божиями, как с общественными преступниками. Иных из них били и заключали в темницу, как Анания (2 Пар. 16:7-10 [1004] В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей. Не были ли Ефиопляне и Ливияне с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны. И разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него; притеснял Аса и некоторых из народа в то время. ) и Михея (3 Цар. 22:24–27 [1005] И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе? И сказал Михей: вот, ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться, и сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя, и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. ); других побили камнями, как Азарию (2 Пар. 24:20–21 [1006] И Дух Божий облек Захарию, сына Иодая священника, и он стал на возвышении пред народом и сказал им: так говорит Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас. И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя [Иоаса], на дворе дома Господня. ). Бог посылал рабов Своих пророков одних за другими. Но с новыми послами поступали как и с прежними. За обличения платили им побоями и смертью. Спаситель в другой раз прямо говорил иудеям: " вы дети тех, которые избили пророков ." И потом прибавлял сердечную жалобу свою: " Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе ." (Мф.23:31–37 [1007] таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе. ). Апостол Павел так изображает судьбу рабов Божьих: " иные замучены были; другие подвергаемы посмеянию и побоям, также узам и темнице; камением побиваемы были, перепиливаемы были, от меча умирали " (Евр. 11:35, 37). О вожди — вожди народа! Тяжка ваша ответственность перед Богом. Если иные злодеяния совершает народ и без вашего непосредственного участия, без ваших соизволений на то — и тогда суд Божий возлагает на вас вину, потому что вы должны были воспитать в народе благочестие, а воспитали в нем нечестие и жажду крови невинных.

" Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего " (ст.37). Терпение небесного Владыки не истощалось злыми делами людей. После того, как иудеи то прогоняли, то убивали посланников небесных, Отец Небесный открыл перед лицом иудейского народа самый поразительный опыт своей любви. После рабов послал Он для вразумления людей Сына Своего, или как передает Евангелист Марк: " имея одного Сына любезного напоследок и Его послал " (12:6). Святой Лука дополняет картину любви словами: " что Мне делать? Пошлю Сына Моего возлюбленного " (20:13). Потрясающая картина небесной любви! Притча говоритъ: послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего . Всеведущий знает все, что есть и что будет.

Но любовь небесная как бы не хочет знать того, что люди не воспользуются новыми опытами благости ее и продолжает являть благость, любовь небесная желает, чтобы люди поняли величие новой благости ее и выставляет перед ними это величие, "указывает, что должны они были сделать, потому что им должно было устыдиться." [1008] Святой Иоанн Златоуст в 68 бесед. на Матф. Сын Отца небесного является в притче, как свидетель истины Божьей, как небесный и самый и великий Учитель. Христос Иисус начал служение Свое людям призывом к покаянию и вере.