Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

д) Скорби не только некогда прекратятся, но и обратятся в вечную радость (Иоан. 16:20–22 [1108] Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; ).

Если христианин помыслит о многих, перенесших великие скорби (Апок. 7:14 [1109] сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. ) и о том часе, когда Господь осушит слезы его, то может оставаться спокойным, подвергаясь временным бедствиям и страданиям (Псал. 29:5–6 [1110] Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его, ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость. ).

Апостол Павел так уверен в своем воскресении и будущей славе, что не называет даже этого верой, а просто знанием, как бы желаемое и ожидаемое было для него уже настоящим: зная, говорит он… (ср. 2 Кор.5:1 [1111] Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. ).

1. Надежда истинныххристиан на блаженную вечность есть надежда несомненная, покоящаяся на добром основании.

а) Потому, что они не сами навязали ее себе , не праздная это мысль у них, но оживляется в их сердце силой и действием Божьим, следовательно, эта надежда — живая (1 Петр. 1:3 [1112] Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому. ), ясная и сознаваемая, сильная и укрепляющая. Соответственно с этими свойствами она и называется совершенной надеждой (1 Петр. 1:13 [1113] Посему, [возлюбленные,] препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. ).

б) Потому, что она опирается на заслуги Иисуса Христа , Который есть основание их надежды (1 Тим. 1:1; [1114] Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей. Кол. 1:27 [1115] Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. ).

в) Потому, что Слово Божье, в которое они верят и которому следуют, дает им право на такую надежду.

Неразумно было бы надеяться на то, к чему Слово Божие не дает никакого повода (Иов. 8:13; [1116] Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет; Притч. 11:7; [1117] Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает. 25:13 [1118] Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду. ).

Но Божье Слово и Божьи обетования дают истинным христианам полное право на такую надежду (Исаии 50:10; [1119] Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем. Осии 12:6 [1120] Обратись и ты к Богу твоему; наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда. ).

г) Потому, что они, живя на земле, имеют продолжение своей жизни на небесах, куда они непрестанно стремятся (Фил. 3:20; [1121] Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа. Лук. 12:34; [1122] ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. Евр. 12:22; [1123] Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов. Ефес. 2:6 [1124] и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. ). Посему всякий " имеющий сию надежду на Него, очищает себя " и т. д. (1 Иоан. 3:3–4 [1125] И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. 4Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. ).

2. Поскольку надежда истинных христианна блаженную вечность так несомненна, то она и не посрамит их (Псал. 39:5; [1126] Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи. Рим. 8:24 [1127] Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? ).

Бог поругаем не бывает: Он исполнит Свои обетования (Евр. 4:1 [1128] Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. ).

"В сих словах святой апостол Павел под сокровищем понимает неизреченную славу верующих, а под глиняным сосудом — слабость нашего естества и немощь нашей плоти." [1129] Святой Иоанн Златоуст; бес. 8 на 2 Кор. in. h. 1

Каждый возрожденный Божьей благодатью христианин носит в сердце своем славу Царства Небесного, эта внутренняя слава совершенно скрыта, пока человек находится здесь на земле, но некогда откроется во всем свете.

Слава истинных христиан.

1. Ее ближайшие свойства.

а) Это сокровище мы носим теперь в глиняных сосудах .

Что под этим понимается? О чем это напоминает нам?

б) Но однако и в глиняных сосудах это сокровище проявляется, как слава:

а. в отношении христиан к временным скорбям и страданиям (ст.8–9 [1130] Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. );

b. в их постоянном уподоблении Иисусу Христу (ст.10–11 [1131] Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей );

с. в их деятельности о благе ближних (ст.12–13 [1132] так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим. );

d. в их живой уверенности и уповании на блаженную вечность (ст.14 [1133] зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. ).