Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,

25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Притча этого Евангелия о талантах находится в самой близкой связи с притчей о десяти девах (ст.1-13). Обе они представляют в образах те же самые наставления, предостережения и увещания, какие высказаны Иисусом Христом в собственных выражениях (см. гл. 24), т. е. изображают несомненность второго пришествия Господа, — с тем, однако, различием, что притча о десяти девах говорит вообще о бдительности и готовности к этому великому событию, между тем, как в притче о талантах указывается, в частности, что нужно для достойной встречи Господа, а именно: верность в употреблении Божьих даров.Побуждения к христианской верности заимствуются:

1. Из раздаяния даров (ст. 14, 15):

а) мы, как зависимые рабы, обязаны быть верными (ст.14 [1141] Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. );

б) поскольку все, что мы имеем, есть дар Божий (ст. 14) и

в) поскольку это раздаяние происходит сообразно с высшей мудростью и нашими силами (ст.15 [1142] и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. ).

2. Из отношения слуг (ст. 16–18 [1143] Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. );

а) пример верных слуг , которые заслуживают нашего подражания (ст.16) (дела в них);

б) благословение, которым непосредственно сопровождается верность (ст.16, 17) (сотвори другие пять (два) таланта);

в) позор, следующий за вероломным бездействием (ст.18).

3. Из праведного суда Божия (ст. 19–20):

а) этот суд несомненный (ст.19 [1144] По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. ) ( по долгом времени, приходит ) и всеобщий (ст.19) (беседует с каждым ст. 20, [1145] И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. 22, [1146] Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. 24 [1147] Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. );

б) радость, с какой верные слуги представляют свой отчет (ст.20, 22);

в) славная награда от Господа (ст.21, [1148] Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 23), причем замечается, что Господь ободряет их Своим словом ( добрый и верный раб ), указывает им обширнейший круг деятельности ( над многим тебя поставлю ), приглашает их к радости и блаженству ( войди в радость );

г) смущение вероломного раба (ст.24–25 [1149] Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. ), его лукавый ответ и ложное оправдание;

д) его жалкая участь (ст.26, [1150] Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. 30 [1151] негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! ), где открывается его внутренняя злоба (ст.26), опровергается его пустая оговорка (ст.27 [1152] посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью. ), отнимается у него талан (ст.28 [1153] итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. ) и указывается причина на это (ст.29 [1154] ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. ), и, наконец, он осуждается на мучение (ст.30 [1155] а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! ).

Извлекаем отсюда несколько частных тем с планами для проповеди:

Верность в нашем звании часто награждается уже здесь.

Нет ничего справедливее, как ожидать себе успеха и благословения от всех наших верных трудов и занятий, но опыт учит, что это ожидание не всегда награждается по заслугам. Не всегда можно расчитывать на временные выгоды и земную прибыль, потому что они зависят частью от обстоятельств, которые не в нашей власти.

Но есть внутренняя награда верности в нашем звании, которая не зависит от обстоятельств и которая присуща каждому верному и доброму труженику. Она состоит:

1. В доброй совести.

а) В сознании верного исполнения обязанностей и в чувстве самоуважения и довольства скрывается славная награда за все сделанное нами добро, хотя бы мы и лишены были другого, внешнего вознаграждения.

Это сознание возвышает нас над всякой внешней заслугой, над всякими претензиями гордости, над преходящим земным счастьем.

Если честные родители, почтенные труженники, верные слуги, добросовестные учителя не награждаются даже от мира, то кто может лишить их награды, которая скрывается в них самих?