Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Ты говоришь: "эти внешние обряды и церемонии излишни." Внутреннее выражается во внешнем!

Ты говоришь: "богослужебные и церковные обряды годятся только для простого народа." Чем люди образованнее, тем они более сознают глубину и высоту церковных обрядов! Поучись сначала чему-нибудь!..

Не будем роптать! Недовольство делает наше положение только хуже, отчуждает нас от людей, отторгает от Бога и неба.

Господь строго осуждает ленность лукавого и ленивого раба, — и справедливо. Дан талант, — и он зарыт в землю! Дан господином, который, по сознанию самого раба, собирает там, где не сеял, — следовательно, вдвойне непростительна ленность раба!

1. Ленность телесная.

а) Все устройство нашей жизни указывает нам на ее деятельное содержание . Для ленности не нужно никаких рук и ног, никакой крепости членов, ни острого глаза и слуха, ни свободного языка. Следовательно, Творец создал нас для деятельности и труда: это — один талант, данный каждому человеку, и потому уже, что он дан, его нужно употреблять с лихвой! Бог ясно заповедал труд — прежде (Быт. 2:15, [1157] И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. 20 [1158] И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. ) и после (Быт. 3:19 [1159] в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. ) первого греха. "Бог создал человека для труда и, соответственно с этою целью, устроил его члены; празднолюбец, следовательно, уклоняется от порядка Божия и от цели творения." [1160] Святой Иоанн Златоуст бес. на Быт.

б) Ленивый грешит не только против Бога , но и против своих собратий , потребляя то, что они приобрели, и не помогая умножать общее благосостояние.

в) Ленивец грешит против самого себя . Он никогда не доволен собой, лишает себя чистой радости о своих трудах и успехе, теряет уважение и благоволение своих ближних.

г) Праздность — начало всех пороков . Кто не думает ни о чем дельном и не занимается им, тот думает о дурном и занимается плохим. Взгляни на лобные места и исправительные дома!

Соломон и муравей.

Греческий законодатель положил смертную казнь за праздность. Празднолюбцу угрожает смерть духовная: " а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов " (ст.30)! Ничтожна оговорка: "я могу трудиться — но только не в моем звании, я желал бы делать другое."

2. Ленность душевная.

Каждый должен трудиться во веренном ему от Господа винограднике, и именно, как на возделывании его. Камни преткновения должны быть очищены, сорняки вырваны, душа должна быть подкрепляема опорой веры и надежды и освещаема светом божественной благодати.

а) Следует трудиться для сохранения, умножения и укрепления веры, для оживления и усиления надежды, для возвышения, очищения и воспламенения любви. Должно трудиться, чтобы имела успех молитва и т. д.

б) К сожалению, очень часто случается , что люди охотнее трудятся телесно, чем душевно. Есть гораздо более духовных, чем телесных ленивцев. Телесный труд, конечно, приносит очевидную прибыль, но однако труд духовный доставляет гораздо большую награду: здесь на земле — радость души, там на небе — блаженство.

в) Царство Божье только с усилием достигается . Для неба, следовательно, требуется усиленная и напряженная деятельность. Как много делают ради земной награды? Не следует ли тем более трудиться для награды небесной?

(ст.15) [1161] и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Нет: почему?

1. Потому, что Бог есть наш полный Владыка и Творец, следовательно, никто не имеет права требовать от Него более, чем сколько угодно Его святой воле (ст.14 [1162] Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. ).

2. Потому, что в неравном раздаянии даров Господь сообразуется со Своей высочайшей мудростью и нашими силами( каждому по его силе ), (ст.15).

3. Потому, что хотя и не все получают одинаковую меру даров, однако нет ни одного человека, который оставлен был бы без необходимого для него таланта.

4. Потому, что неодинаковое раздаяние даров не препятствует никому достигать одинаковой степени боизости к Богу.

Как раб, получивший пять талантов, так и раб, получивший два таланта удостаиваются одинаковой награды от Господа (ст.21, 23 [1163] Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. ). Той же награды удостоился бы и получивший один только талант, если бы был верен в малом.

1. Побуждения к верности в малом.

а) Малое, как и великое , есть не наша собственность, а дар Божий, вверенный нам, как рабам, для верного хранения и употребления.

б) От верности в малом зависит успех в великом . "Хочешь ли быть великим, начинай с самого малого?" [1164] Блаженный Августин; sеrm. 69 dе vеrb. Εv. Сравнения: зерно, из которого вырастает громадное дерево, стяжатель богатства, не пренебрегающий ни одной малой вещью, для достижения своей цели.

Напротив: кто пренебрегает малым, тот никогда не достигает великого (Сир. 19:1 [1165] Работник, склонный к пьянству, не обогатится, и ни во что ставящий малое мало-помалу придет в упадок. ).

в) Господь некогда потребует от нас отчета не в великих делах, а только верности в малом (ст.21).

"Не великие дела угодны Богу, а великая любовь, с какой они делаются. Нет ничего великого, когда любят мало, и нет ничего малого когда любят много." [1166] Ibid ср. свстой Василий Βеликий, mоnit. сар. 24; святой Иоанн Златоуст. бес. 42 на Быт.

2. Средства к приобретению верности в малом.

а) Пример Иисуса Христа, Который исполнял волю Отца Своего в самых малых вещах.

б) Примеры святых .

в) Ежедневное испытание совести .

1. Радость чистейшая(Апок. 21:21 [1167] А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. ).