Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Наши земные нужды могут быть различные, большие и меньшие, или совершенно иные, чем мы представляем их себе. Они не зависят от нашего ограниченного разума, и слава Богу, — иначе мы часто погрешали бы в выборе, недоумевали бы в средствах, подвергались бы тоске, огорчению и отчаянию. Мы знаем теперь, что нам необходимо в жизни только одно, самое простое и в то же время самое великое, самое неизбежное и в то же время самое лучшее, именно — искание царства Божьего , а с ним мы приобретаем все (ст.33).

а) Таков был и есть опыт всех истинно верующих чад Божиих.

б) Таков он будет и для тебя , который с таким беспокойством спрашиваешь: " что нам есть? или что пить? или во что одеться? " (ст.31)? Спроси лучше с достойной заботливостью: " что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? " (Mар. 10:17 [183] Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? )?

в) На каком бы месте Господь ни поставил тебя , будь верен в малом, только под этим условием Он обещает тебе помочь. Молись и трудись — вот золотое правило, обнимающее всю мудрость земной жизни. Исполняй свои обязанности, ограничивай свои пожелания и довольствуйся Божьей благостью. Не разлучайся никогда с рукой Промысла, которая ведет тебя везде, пока ты сам не оставляешь ее. Если ты забыт всеми — не говори, что Господь забыл тебя. Если ты отец семейства, окружен толпой детей и учишь их словом и примером искать царствия Божия: то будь спокоен и не спрашивай, при взгляде на скудный кусок хлеба: " что это для такого множества?" (Иоан. 6:9)? или при мысли о будущем: " что будет младенец сей " (Лук. 1:66 [184] Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. )?!

Заключение.О, подумайте об этом вы, которые стремитесь только к приобретению земных благ! Смотрите, чтобы ваше изобилие не было бесполезно в жизни и тяжело в смерти.

Неудивительно, если язычники спрашивают только о том, что есть, пить и чем одеться? и в решении этих вопросов поставляют всю цель жизни; ибо они " народ, сидящий во тьме " (Мф. 4:16 [185] народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. ) и " не имели надежды " (Ефес. 2:12 [186] что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. ): но удивительно, если христиане так заботятся о земном, как будто бы все их блага только на земле и в земле…

Три сильных средства против излишних мирских забот:

1. Всмотритесь в горький источник, откуда истекают ваши заботы— из любви к миру, из рабского служения мамоне (ст.24).

2. Подумайте, сколько для вас побужденийк радостному упованию на Бога.

а) Посмотрите на самих себя : в чем вы можете иметь успех без помощи Божией (ст.25)?

б) Посмотрите на окружающую вас природу (ст. 26–30).

в) Подумайте, что дано вам во Иисусе Христе (ст.31–32): вы имеете Отца на небе, Который печется о вас, вак о детях.

3 . Ищите прежде всего царства Божьего и правды его, и тогда вы собственным опытом убедитесь, что " все приложится вам " (ст.33–34)

1. Его усиленное искание Царства Божьего; ибо он

а) не привязывается всем сердцем к земным благам , что было бы служением мамоне (ст.24–25);

б) но имеет царство Божье предметом своих первейших мыслей и стремлений, — служение Богу (ст.33).

2. Его сознание собственного бессилия(ст.27).

а) Он знает по опыту , что он собственными силами ничего не может достигнуть;

б) но он не впадает через это в отчаяние , а с покорностью предается воле Божией.

3. Его упование на Бога, Который

а) заботится о всем творении , а тем более о людях, которых Он поставил владыками земли и ради которых не пощадил даже единородного Сына Своего (ст.26. 28–30; Рим. 8:32);

б) как всеведующий, Он знает наши нужды , и как всемогущий, может помочь (ст.31–32).

1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

4 от терпения опытность, от опытности надежда,

5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

В апостольском чтении третьей недели говорится о плодах оправданияверой в Иисуса Христа. " Оправдавшись верою ," мы имеем:

а) мир с Богом (ст.1). Пока человек не усвоил оправдания Христова живой и деятельной верой, до тех пор он не имеет никакого мира с Богом (Ефес. 2:3; [187] между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие. Ис. 59:2 [188] Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. ); но, усвоив оправдание, он знает Бога, как Бога мира (Рим. 15:33; [189] Бог же мира да будет со всеми вами, аминь. Деян. 10:36 [190] Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. ) и ощущает мир и спокойствие в своей совести (Рим. 8:1 [191] Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. ).

б) Сыновний доступ к Божьей благодати , всегда и везде (ст.2). Истинно верующий христианин не имеет нужды бояться Бога, как раб боится своего господина, но взирает на Него, как на своего возлюбленного Отца.