Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Так, например, проповедник может беседовать:

(Ст. 27); О духовной слепоте или, вообще, о несчастьях человеческих.

(Ст. 28); Об испытании веры, как необходимом условии для получения помощи от Бога.

(Ст. 31); За благодеяния должно воздавать славу Богу или благодарности Богу.

(Ст. 32); О духовной немоте. Но особенно богатым предметом для гомилетической разработки может служить отношение фарисеев к Иисусу Христу.

(Ст. 35); Тут мы видим, что для неверующего нет чудес; что злонамеренный человек всегда называет доброе худым; что клевета и злословие есть самый страшный грех; что зависть ненавидит добро в других.

(Ст. 35) Что клевета не должна раздражать и удерживать нас от добра и т. п.

Слепота телесная составляет, поистине, одно из величайших несчастий для человека и мы вполне понимаем вопль этих двух слепцов, взывающих о помиловании.

Но есть слепота другого рода, от которой люди страдают гораздо более, чем от телесной, но которую мало замечают и в себе и в других, и о врачевании которой не думают и не заботятся, это —

Слепота нравственная или духовная

1. В чем она состоит?

а) Слепота телесная происходит от потери или повреждения зрения телесного; слепота духовная от повреждения и как бы потери зрения духовного: ума и совести.

Без глаз, но со здравым умом и доброй совестью, человек остается человеком.

С глазами, но без ума и совести, человек только по имени человек.

б) Для слепоты телесной как бы не существует солнца ; для слепоты духовной не светит и как бы не существует " солнце правды " — Христос (Мал. 4:2 [410] для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные. ).

а. Пораженные духовной слепотой не наслаждаются животворными лучами благодати, " не принимают того, что от Духа Божия, … и не может разуметь " (1 Кор. 2:14 [411] Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. ), не веруют в " свет истинный " (Иоан. 1:9 [412] Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. ), и потому во тьме ходят (Иоан. 12:35 [413] Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. ).

b. Не освещаемые светом Евангелия , они могут знать до подробностей все, что есть на небе и на земле, на высотах гор и в глубине морей: но что значат все их обширные познания?

Без мысли о Творце нельзя понять начало и конец сотворенного.

с. Не озаряемые Тем, в свете Которого можно узреть свет непреложной истины, они много пишут и говорят о различных предметах: но доставляют ли они тем отраду себе и другим?

Что для них закон и совесть? — Слова без значения.

Что для них человек с беспрестанной в нем борьбой закона плоти с законом ума (Рим. 7:23 [414] но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. )? — Загадка неразрешимая.

Какое истинное назначение человека и что ожидает его после смерти? — До этого нет им и нужды.

Жизнь для жизни — вот их любимое положение (Премуд. 2:6-10 [415] Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни; увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. )! " Называя себя мудрыми, обезумели " (Рим. 1:22).

в ) Слепота телесная происходит, большей частью, от причин , не зависящих от нас; но слепота духовная совершенно зависит от нашего произвола.

Никто не рождается без духовных очей: ума и совести, и ни для кого не закрыт источник духовного просвещения (Иоан. 1:9; [416] Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Иоил. 2:28 [417] И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. ). Ум и совесть мы повреждаем и как бы теряем сами:

а. когда самовольно уклоняемся от света истины Божией во мрак плотского мудрования и, таким образом, " отчуждены от жизни Божией " (Ефес. 4:18 [418] будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. );

b. когда нами овладевает какая-либо страсть , под влиянием которой мы, имея очи, ничего не видим и ничего не понимаем (Ис. 6:10 [419] Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. );

с. когда вообще ведем порочную жизнь , которая делает для нас нестерпимым духовный свет (Иоан. 3:20 [420] ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. ).

2. Слепота духовная несравненно пагубнее слепоты телесной.

а) Слепота телесная заменяется отчасти остротой других чувств ; но слепота духовная не только не заменяется, но и распространяется на прочие способности (Мф. 6:22–23 [421] Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? ).

б) Слепой по телу сознает свое несчастье , — но кто убедит незрячий ум в духовной слепоте?

в) Слепые телесно не спорят с видящими о том , чего не могут ощущать зрением и охотно вверяются руководству других: но незрячие духом, хотя у них " пути кривы, и … блуждают на стезях своих " (Притч. 2:15), никогда не сознают, что они слепы, напротив, в слепоте своей говорят: " ни в чем не имею нужды " (Апок. 3:17 [422] Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. ).

г) Страждущий телесной слепотой никогда не берётся быть руководителем других и потому никого не вводит в заблуждение: но так ли поступают пораженные слепотой духовной?