Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) готовность помогать и служить друг другу;

в) терпение и снисхождение;

г) миролюбие и братолюбие.

1. Единодушно.

В сердце всех да будет:

а) единая вера ;

б) единая любовь ;

в) единое упование !

2. Едиными устами.

В устах всех да будет:

а) единое исповедание ;

б) единое прославление ;

в) единая молитва ("да приидет царствие Твое")!

Какую великую, нужно думать, радость ощутил в сердце этот немой, исцеленный от немоты своей по изгнании из него Христом беса! До сих пор бес пребывал в нем и лишил его дара слова, того дара, которым человек отличается от других живых существ. Горько было его положение. Но вот бес изгнан, способность говорить возвращена, и как это для него было чувствительно. Какую он почувствовал благодарность к Христу Избавителю!

Между нами немного несчастных, лишенных дара слова, в большинстве все мы владеем этим даром, и что чувствуем, что мыслим, чего желаем, все то свободно выражаем, перед кем нужно. Понимают нас, понимаем и мы других. Великая Божья милость! Но всякая Божья милость тогда только на пользу нам, когда мы чувствуем ее, высоко ценим и достойно пользуемся ею во славу Божью, во благо свое и других. К несчастью, нельзя того сказать о даре слова. Многие вместо того, чтобы правильно употреблять его, часто употребляют его во зло, через то и себе вредят и прогневляют Бога, даровавшего его. Когда же это бывает?

Это бывает тогда, когда люди изрыгают слова ропота, жалобы на Провидение, даже хулят и поносят имя Божье. Редко и с немногими это бывает, но все же бывает. Это бывает в несчастьях. Страшное это дело! Господь сотворил человека для прославления Своего святого имени, и дал ему разум и слово, чтобы он вслух всего мира поведал эту славу и вкупе со всем сотворенным хвалил и величал Его — и вдруг вместо хвалы и благодарения и преданности, слышит хулу и поношение Себе! О, какой это страшно великий грех! Небеса поведают славу Божию, а человек не хочет поведать ее! Ангелы трепещут перед Ним и служат Ему, лица закрывая, а человек, ничтожное создание, смеет произносить слова ропота на Него! Вся тварь беспрекословно повинуется Создателю своему, а человек Ему противится! И не делается ли он посредством этого ниже безгласной природы и неразумных животных. О, убоимся этого греха и будем восхвалять Бога одинаково, как в счастьи, так и в несчастьи, исповедуя подобно Иову: "будет имя Господне благословенно отныне и до века."

Во зло употребляют дар слова еще и те, кто изрыгает слова гнилые, сквернословит. До такой степени у иных, особенно у простонародья, укоренилась эта привычка, что они произносят эти слова не во гневе только, но и в дружеской беседе, и не перед одним кем-нибудь, но публично и в каком угодно обществе, в присутствии даже женщин, девиц, даже детей, дома и на улице, в пьяном и трезвом состоянии, произносят, не замечая, что они делают что-нибудь худое, несвойственное им, произносят даже нехотя, когда желали бы и удержаться от того. Послушай, разумное создание, православный христианин: для того ли Господь даровал тебе неоценимый дар слова, чтобы ты осквернял свои уста, свою душу, свое сердце, все существо свое? И это ли благодарность Творцу за него? Вспомни, что ты крест носишь на груди своей. Хоть бы ты постыдился Христа распятого на кресте за твои грехи; хоть бы ты помыслил о Боге вездесущем и всеведущем, который близ тебя, который слышит всякое слово твое и смрадные речи твои; хоть бы ты представил себе, что в другое время этими самыми устами ты молитву произносишь, и тело и кровь Христовы принимаешь: Примет ли Господь твою молитву от уст оскверненных? Достойно ли ты принимаешь Святые тайны нечистыми устами? И не лучше ли тебе уподобиться немому, чем отверзать их только для непотребной брани? A страшный суд? А отчет на этом суде? О, вспомни, христианская душа, все это и устыдись своего поведения.

Во зло употребляют дар слова люди бранчивые, привыкшие укорять и осуждать других; также те, которые лгут, божатся, клянутся. Есть хозяйки, которые с утра до вечера и за дело и не за дело бранят и укоряют прислугу свою. Есть матери, которые не найдут слов ласки для детей своих, а постоянно бранят, клянут их. Есть женщины праздные, которые в том только проводят время, что наводят справки, кто как живет, где что случилось, и из услышанного спешат разглашать всюду только одно дурное. Есть самохвалы, которые любят говорить об одних себе, других унижая, себя выставляя. Есть торговцы, y которых на языке постоянно божба, и сопутствующие ей постоянные обман и ложь, как-будто бы со словами правды и продать нельзя.

Есть люди, которым ничего не стоит самым злым образом насмеяться над другими, наговорить на них разных небылиц, слышанное преувеличить, приукрасить, для которых ничего не стоит извратить песнь церковную, говоренное на исповеди до с насмешкой передать третьему лицу, про духовных лиц разных нелепостей наговорить. Бывают такие бесстыдные, которые в окружении других рассказывают про свои беззаконные дела, которые поют срамные песни, ведут по преимуществу нецеломудренные беседы. Пусть подумают они, на то ли дан дар слова, и так ли его нужно употреблять? Где тут любовь к ближнему, выражением которой должно служить человеческое слово? Где правда и истина, которые прежде всего свойственны христианину? Где страх Божий? Где благоговение перед Богом, которое выражается, прежде всего, в скромной речи, осторожном слове? Где память о страшном суде, на котором придется отвечать за всякое праздное слово? Где назидание, научение ближнего, которое происходит посредством мудрого, здравого слова, и к которому обязан каждый христианин?

Вспомним, братия, Спасителя нашего. О, какой это высокий образец того, как должно употреблять дар слова! Из уст Его исходили только слова молитвы и благодарения к Отцу небесному, слова назидания, поучения утешения, прощения, краткого обличения, и никогда не исходило слов праздных, слов лжи и неправды. Вот с кого нужно брать пример нам, Его последователям! Будем же и мы по этому примеру даром слова пользоваться для дела молитвы. Пусть, прежде всего, молитву твердят уста наши! "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго," "Пресвятая Богородице спаси нас," — и другие подобные им, если не знаем больше. A в беседе с ближними "да будет слово наше солью растворено," как говорит Апостол, т. е. пусть будет слово благоразумным, назидательным. Будем, кроме того, говорить истину и одну истину к искреннему своему, и слово гнилое да не исходит из уст наших , по учению того же апостола. Истина, правда, любовь, назидание, утешение, кроткое обличение, сострадание, вот что пусть преимущественно выражается в словах наших. A чтобы не согрешить словом, для этого, прежде чем высказать что-нибудь, сначала будем обдумывать свою речь, и тогда только говорить, когда найдем, что тут не будет ни кощунства, ни лжи, ни осуждения, ни насмешки, ни укора, ни другой какой-нибудь обиды для ближнего.