Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

а) Неверие говорит: " Земля дает хлеб и всякую другую пищу . Поэтому не следует просить об этом Бога и за это благодарить Его." Так вещает неверие!

Но вера говорит: " Бог, и именно Бог, по бесконечной любви, — Бог, Податель всякого блага , дает и всякую пищу из земли. Он дает возрастание и успех. Он благословляет. Поэтому надобно Его просить и благодарить. Кто не делает этого, тот подобен самым низшим животным." Поэтому говорится также: во время вставай (от стола) и о сих благослови Сотворшего тя, и Упоевающего тя от благ Своих (Сир. 32:15–17).

"Стол, где не бывает никакого помина о Боге, ничем не отличается от стойла животных." [540] Святой Иоанн Дамаскин.

б) Неверие говорит: "Человек сам себе приобретает хлеб, своим усердием и трудами своих рук."

Но вера говорит: "Конечно Бог не дает никакого хлеба без труда, без надлежащего приготовления полей и проч. Но Бог дает понятливость и силу к труду . Человек только может сеять и поливать, но Бог дает успех. Поэтому следует молиться, просить и благодарить."

в) Неверие говорит: "доброта пищи, насыщение и подкрепление зависит от надлежащего выбора, приготовления и состава пищи, от предварительного труда и своевременного употребления пищи."

Но вера говорит: "доброта пищи приходит от Бога ." Многие люди не подкрепляются самой лучшей и здоровой пищей. Если бы от людей зависела польза пищи, то не говорили бы так часто: "никакая пища мне не впрок!"

— Поэтому вера совершает застольную молитву !

2. Её свойство и составные части. Молитва застольная состоит собственно из прошения перед и благодарения после принятия пищи, сопровождаемого крестным знамением.

а) Молитва просительная заключается в словах: "очи всех на Тебя уповают" и проч. или: "хлеб наш насущный даждь нам днесь."

Благодарственная : "благодарим Тебя, Христе Боже наш и т. д." Но следует действительно просить и благодарить! Tа и другая молитва, по древнему обычаю Церкви, должна сопровождаться крестным знамением.

б) Относительно необходимого свойства застольной молитвы заметим, что она должна совершаться не в доме только, но и вне дома; не одними только нами, но и со всем семейством.

3. Её влияние на жизнь.

Жалуются на столь многое и не знают, как помочь. Истинно христианская застольная молитва прекратит многие жалобы.

а) Жалуются, что слуги и дети часто так грубы , бесчувственны, неблагодарны. Кто киноват? Совершайте надлежащим образом застольную молитву, благодарите, как следует Бога , научите других благодарить Его, и вам также будут благодарны!

б) Жалуются, что бедные принимают подаяния как бы по праву , и не хотят ни о чем более просить . Не делаем ли и мы точно также в отношении к Богу?

в) Жалуются, что в мире так много чревоугодия и неумеренности . Это происходит от того, что мало молятся , что для людей нет ничего выше телесного насыщения.

г) Жалуются на столь великое недовольство . Зарабатывающий тяжелым трудом скудный кусок хлеба завидует тому, кто имеет лучший, при меньшем труде. Пусть только надлежащим образом молятся: "хлеб наш насущный даждь нам днесь…" И: "благодарим Тебя, что насытил нас. " и т. д.

Заключение. Совершая застольную молитву, мы выражаем нашу веру, что Бог дарует нам всякое благо. Но это бывает только тогда, когда мы молимся истинно, чистосердечно и благоговейно . Тогда мы делаемся благороднее, смиреннее, умереннее и довольнее.

Возможность молиться отличает нас главным образом от всех тварей земных, а совершение застольной молитвы — от домашних животных. Будем стоять выше их! Однажды простой и благочестивый крестьянин вкушал пищу в гостиннице и творил застольную молитву. Над ним стали смеяться и спрашивать: неужели на его родине все так суеверны? Он отвечал, что у него дома есть многие, которые не суеверны и не молятся, это — "свиньи и домашние животные."

Иисус Христос напомнил Сам своим слушателям о требованиях желудка (ср. Иоан. 6:5–6 [541] Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. ). Он хотел, чтобы они вкусили пищи, дабы лучше затем исполняли свои обязанности и с большей готовностью могли слушать Его. Он дал им пищу: И ели все и насытились .

Духовное и телесное насыщение составляют полное насыщение. Пища и жизнь находятся в самой тесной, взаимной связи. Об этом сегодня наше слово! Мы хотим показать святое значение принятия пищи.

1 . Что была бы наша жизнь без потребности пищи?

Многие люди думают, что если бы не было потребности в пище, то жизнь была бы лучше и счастливее. Тогда не грабили бы и не обманывали, имели бы мало забот и печали о себе и о своих и проч. Но тогда:

а) Наша жизнь была бы не деятельна . Голод побуждает к труду и деятельности. Без вопроса о хлебе не знали бы никакого ремесла, никакого искусства и науки. Люди под счастливейшими климатами — самые не деятельные.

б) Наша жизнь была бы без радостей . Без потребности пищи предавались бы ленности. A ленивые люди — беспокойны и сами себе в тягость. Трудолюбие и удача труда дают напротив радостное, веселое, возвышенное сознание. Счастье деятельного земледельца, ремесленника, художника, чиновного человека.

в) Наша жизнь была бы без любви . Ради пропитания богатые и бедные, рабочие и наниматели, связываются тесным взамным союзом. Бедным помогают по преимуществу жизненными припасами. За трапезой проявляется особенная любовь. Пища, необходимость пищи побуждает к потребности, даянию и благодарению, — побуждает к любви.

г) Наша жизнь была бы ненравственна . Это была бы жизнь праздная, следовательно, ненравственная. Мысль "я могу лишиться куска хлеба!.." оттесняет некоторые страсти назад и препятствует многим грехам. Сколько добра приносит с собой необходимая бережливость!

д) Наша жизнь была бы безбожна . Если бы не имели никакой нужды в хлебе и не заботились о благословении полей, то мы мало молились бы и редко думали бы о Боге.

2 . Как пища и жизнь должны соотноситься между собой?

Есть в этом случае два рода отношений:

а) Многие живут только для того, чтобы есть . Эти люди подобны животным. Они живут без любви, без нравственности, без Бога. Они не имеют никакого права на небо, потому что не исполняют Божьей воли.

б) Многие, и именно добрые христиане, едят для того, чтобы жить . Они прилежны, деятельны и исполняют данное Богом призвание. Они умеренны и довольны, потому что только умеренное употребление пищи подкрепляет силы. Только такие люди стремятся горé .