Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

в) Таким образом, святая обязанность требует есть только для того, чтобы жить. Обратное отношение недостойно человека.

В нынешнем Евангелии мы видим прекрасный пример бережливости . Народ был сыт и Господь мог в другой раз дать хлеб: однако собирают оставшиеся куски и хранят их. Это дает нам случай беседовать о бережливости и представить на это христианские основания.

Добродетель бережливости стоит между двумя пороками: расточительностью и скупостью ; правильную, золотую средину между ними трудно встретить у людей. Иной — не домохозяин, чтобы не казаться скупым; иной скряжничает, чтобы не быть расточительным.

Обязательность соблюдения бережливости можно выразить в двух кратких правилах:

1. Сберегай весьма правильно!

Сберегай, чтобы иметь или получить средства для высших целей.

Что имеют, следует тщательно хранить; а что используют, следует стараться честно приобретать.

Не считай малого ничтожным. Многие через благоразумную бережливость делают из малого великое. Апостолы хранили крупицы и оставшиеся куски хлеба.

Уже древние римляне говорили: "что остается в запасе, то копейкою дороже."

Но должно сберегать не для того, чтобы иметь и обладать, а для того, чтобы приобретенное и сбереженное употреблять. Для чего же, главным образом, нужно приобретать и сберегать в указанном смысле?

а) Для употребления своего и своих . Иной терпит недостаток в старости, потому что в юности не достаточно сберегал или расточал свое имущество. "Ты худо обедаешь, потому что слишком хорошо позавтракал" — сказал один древний (греческий) мудрец. Иной в одну ночь истратит столько, что достаточно было бы для пропитания нескольких бедных и для него самого на долгие дни. Нужно сберегать в добрые годы и во время хорошей прибыли: потом настанут другие годы и другие времена. Иосиф Египетский в семь урожайных лет собрал на семь неурожайных.

Быть в долгу у семейства или в тягость обществу христианин не захочет никогда!

б) Для приобретения полезного влияния . Голос бедняка или обедневшего от упадка хозяйства не имеет большой силы. Часто уже жаловались, а иной с грустью и, по-видимому, основательно задавал вопрос: неужели в самом деле деньги дают и приносят ум?

Но так уже ведется в мире, и в этом есть своя доля правды. Кто не имеет известной доли независимости, не обладает некоторым состоянием и имуществом, тому мир отказывает в знаниях, необходимых для того, чтобы давать совет другим и заправлять общественными делами. Α кто совершенно зависит от других, тот не может дать надлежащего веса своему мнению. Впрочем, это правило имеет исключения.

в) Бережливость избегает зла и сопровождается прекрасными добродетелями . Может ли бережливый быть неумеренным? Будет ли он когда-либо предаваться ленности? Захочет ли удовлетворять прихотям? Станет ли терпеть и требовать роскоши в одежде своей и своих близких? Нет! Напротив, бережливый упражняет богодарованные ему силы, образовывает и усовершенствует свои способности и т. д.

Едва ли нужно упоминать о том, что только бережливый в состоянии благотворить.

а) Бережливостью питается благочестие и уважение к Богу . Благочестивый и религиозный человек не пренебрегает ни одной крохой, не оставляет без внимания невидных остатков, не бросает ничего, что может пригодиться на что- нибудь, не издерживает ни копейки на излишние и вредные вещи, не наслаждается ничем без меры. Почему? Он не может и не хочет злоупотреблять Божьими дарами.

2. Не злоупотребляй бережливостью!

Имущество, состояние, деньги не составляют цели жизни, а являются только средством . Есть высшие блага, которые не могут стоять ниже приобретения и имущества, а, напротив, имеют преимущество. Какие это блага?

а) Здоровье и жизнь . Без надлежащего питания человек не может продолжать телесной жизни. Чем более трудится и напрягает силы, тем более здоровой пищи требует тело человека. Но иной трудится, и отказывает своему телу в самом необходимом, не из бедности, а из жадности и скупости. Долгое время, и пока еще в цветущих летах, такое самолишение проходит, по-видимому, без вреда: но позже горько отзывается и, во всяком случае, приносит плачевную старость. Большей же частью такие люди не достигают старости и опускаются в преждевременную могилу, наравне с людьми невоздержными, которых жизнь сокращается от противоположного порока. Жизнь дана Богом; надобно сколько возможно сохранять ее.

б) Честь . Как могут иметь честь перед Богом, если продают свою душу из-за скупости, из-за земных благ? Какую честь и доверие можно приобрести от людей, если только жнут, а не сеют, если только хотят получать, а не платить? Как могут пользоваться значением у честных людей, когда закрывают ухо и сердце от нужды, которую могли бы смягчить, быть может, ничтожной жертвой?

Скупец подвергается многоразличным колкостям, насмешкам и издевательствам. Радуются, если могут лишить его чего-нибудь.

Честь принадлежит тому, кто вовремя умеет давать и тратить.

в) Радостное настроение и свободное, высшее расположение духа . Видели ли вы хотя бы однажды скупца веселым? Он не может быть таким; минуты веселости он употреблял бы охотнее на приобретение денег. Его мучает, если даже другие тратят что-либо для веселья.

Кто хочет только получать и не может также весело тратить, — тот раб золота; его сердце привязано к земле; высший полет духа невозможен для него.

Кто считает деньги, тот пачкает руки; а кто любит деньги из-за денег, тот оскверняет свою душу. Кто любит серебро, тот не насытится серебром . (Екклез. 5:9).

г) Добродетель и вечное блаженство . К добродетели вообще принадлежит также и благотворительность; ей по преимуществу обещано небо. " Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня " (Мф. 25:35) " Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут " (Мф. 6:19).

Но кто слишком бережет, тот не может быть благотворительным.

Для оживления христианской жизни необходимо посещать Богослужение; но скряга редко это делает.

При жадности к приобретению исчезает христианский взгляд на жизнь.

В состоянии христианского домовладыки должен быть всегда запас для бедных. Мы должны по преимуществу, "богатеть в Бога."