Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

с. Не говорите, что настали трудные времена. Если они трудны для вас, то во сколько крат они труднее для бедных! Если во времена бедствий нужды бедных становятся до крайности тяжкими, а иногда невыносимыми: то не должны ли богатые сократить меру необходимых потребностей своего состояния?

d. Что касается до празднолюбия известных бедных, то мы не имеем права отказывать в подаянии всем безразлично. Может быть тот, кому вы не подали милостыни, находится в вопиющей нужде. Любовь христианская требует, чтобы мы имели доброе мнение о своих братиях. Иисус Христос принимает на Свой счет всякое даяние, оказываемое меньшим Его братиям.

е. Не оправдывайтесь, наконец, легкой милостыней, которую вы раздаете бедным, время от времени; ваши подаяния должны быть соразмерны с количеством благ, ниспосылаемых вам Провидением (Тов. 4:7-11). “Не уделять бедным из того, что остается сверх ваших нужд, значит похищать чужое добро” [107] Блаженный Августин, in Рs. 147.

f. Не представите ли еще, быть может, в ваше оправдание непредвиденных нужд, которые могут постигнуть вас самих? Излишняя забота, осужденная Иисусом Христом и не освобождающая богатых от обязанности уделять излишек бедным!

2. Милостыня благотворна по своим плодам.

Священное Писание наполнено самыми высокими обетованиями людям милосердым, — обетованиями “благ временных, духовных и вечных”:

а) Благ временных .

“ Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его ”. (Прит. 19:17; 28:27; [108] Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий. 2 Кор. 9:8; [109] Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. Псал. 36:25; [110] Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Сир. 29:15–16 [111] заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого несчастья: лучше крепкого щита и твердого копья она защитит тебя против врага. ). Опыт подтверждает это. Сколько семейств живут в довольстве, обязанных своим благосостоянием обилию своей милостыни!

б) Благ духовных .

“ Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто ”. (Лук. 11:41). Милостыня очищает грехи (Сир. 3:30; [112] Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи. Тов. 12:9; [113] ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. Дан. 4:24 [114] Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой. ), служит вернейшим средством к привлечению милосердия Божия (Пс. 40:2 [115] Блажен, кто помышляет о бедном [и нищем]! В день бедствия избавит его Господь. ), и к избавлению от напрасной смерти (Тов. 14:10 [116] Похорони меня прилично, и мать твою со мною, и потом не оставайтесь в Ниневии. — Сын мой, смотри, что сделал Аман с Ахиахаром, который воспитал его: как он из света привел его в тьму и как воздано ему. Ахиахар спасен, а тот получил достойное возмездие — сошел во тьму. Манассия творил милостыню, и спасен от смертной сети, которую расставили ему; Аман же пал в сеть и погиб. ).

“Вы проданы вашими грехами, искупите себя вашим золотом.” [117] Блаженный Августин, Sеrm. 16 dе vеbо Dоmin.

“Я не помню, видел ли я в жизни хоть одного благотворительного человека, который умер бы несчастною смертию. И как он может иметь несчастную кончину, когда у него столько посредников, молящихся об его спасении!” [118] Блаженный Иероним, Ерist. аd Nероt.

в) Благ вечных .

Они выше всякого выражения, см. Мф. 25:34–40. [119] Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

“Идите и наследуйте царствие Божие, скажет Господь милостивым, — не потому, что вы не согрешили, а потому, что милостынями очистили грехи свои.” [120] Блаженный Августин, Еnаr. In Рs. 128.

“Невозможно, решительно невозможно без милостыни достигнуть даже только врат царствия небесного.” [121] Святой Иоанн Златоуст, бесед. 22 на Иоан.

Говоря, что только доброхотно подающий милостыню любезен Богу, апостол тем самым указывает на свойства Богоугодной милостыни:

1. Первое условие богоугодной милостыни состоит в том, чтобы уделять ее из собственного имущества,а не из имущества других.

“ Из имения твоего подавай милостыню ” (Тов. 4:7 [122] Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. ), — твоего , а не чужого. Какое заблуждение, когда воображают, будто можно умилостивить Бога даром, нажитым неправдой! “ Не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых ” (Сир. 34:19 [123] не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их. ).

Приносить жертву Богу из имений, отнятых у бедных, значит то же, что закалать сына в глазах отца (Сир. 34:20 [124] Что заколающий на жертву сына пред отцем его, то приносящий жертву из имения бедных. ). Господь “ ненавидит грабительство с насилием ” (Ис. 61:8 [125] Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; ).

Здесь можно указать на пример Закхея для тех, которые нажили себе имение грабительством и неправдой (Лук. 19:8 [126] Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. ).

2. Второе условие богоугодной милостыни — подавать ее с поспешностью и радостью.

“ Не смущай сердца уже огорченного и не откладывай подавать нуждающемуся ” (Сир. 4:3). Заставлять бедных покупать милостыню ценой продолжительного и обидного ожидания, значит терять достоинство своей милостыни. Такие люди обыкновенно заботятся более о том, чтобы освободиться от докучливости несчастных, чем о том, чтобы помочь им в нужде. “Если ты дал хлеб требующему, а между тем изнурил его медлительностью, то ты потерял и хлеб и заслугу.” [127] Блаженный Августин, in Рs. 103.