Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

в) не обеспечивает никакого прочного обладания (ст.19): “ душа! много добра лежит у тебя ,” и в тоже время (ст.20): кому все достанется?

г) ослепляет надеждой долгой жизни (ст.19): (“ многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ,” ст. 20: “ в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил ”).

2. Истинного счастья жизни, ибо богатство:

а) не может дать душе никакого истинного удовлетворения ,

б) погружает душу в чувственность (ст.19: “ ешь, пей ”)!

в) закрывает сердце для деятельной заботы о спасении (ст.19: “ веселись” )!

г) препятствует стяжанию небесных сокровищ (ст.21): “ не в Бога богатеет ” (εις θεδν), в отношении к Богу и божественным благам.

Таким образом, любостяжательность, пристрастие к земным благам, или богатство вообще, во всех его видах и злоупотреблениях, составляет главный и единственный предмет, предлагаемый проповеднику дневным Евангелием; все частные темы должны служить раскрытием той или другой стороны общей темы. Для примера укажем на следующие:

1. Как безумно быть любостяжательным!

а) Любостяжательность есть любовь к земным благам ради их самих. Это — идолослужение (Ефес. 5:5 [1029] ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. ), поклонение золотому тельцу, в жертву которому приносят все, даже людей.

“Любостяжательный подобен аду. Ад, поглотив все, никогда не скажет: довольно. То же самое и с любостяжательным человеком, хотя бы он приобрел все сокровища мира.” [1030] Блаженный Августин, Ерist. аd Соnе.

“Все грехи стареют с человеком; одна любостяжательность молодеет с каждым днем.” [1031] Святой Амвросий, dе Nаbоth.

б) Если бы кто-нибудь спросил любостяжательного человека: почему он так любит земные сокровища , то тот не в состоянии был бы дать разумного ответа. Это — бессмысленная страсть, которая влечет его и которой он не в состоянии противиться. “Почему вас так привлекает золото? Зачем вы так удивляетесь алмазам и другим, так называемым, драгоценным камням? Они — земля и ничего более.” [1032] Святой Василий Великий, Ноrt. Fаst. 3)!

“Вы не должны давать цены золоту более, чем грязи, ибо ценность их зависит не от внутреннего их достоинства, а от мнения людей. Подумавши на минуту, найдут, что железо имеет более достоинства, чем золото. Обыкновенные камни неоспоримо важнее и необходимее драгоценных камней; последние даже вредны, потому что вы, делая из них ожерелья, заставляете умирать с голоду тысячи наших братьев.” [1033] Святой Иоанн Златоуст, бес. 2 к нар.

в) Из-за своей жадности к земным приобретениям человек любостяжательный совершенно забывает, что богатства сами по себе не в состоянии никого сделать счастливым.

“Кого богатство спасло когда-либо от смерти? Кого золото искупило когда- либо от болезни?” [1034] Святой Василий Великий, Ноrt. Раst.

“Любостяжательному не приносит покоя ни то, что он имеет, ни то, чего не имеет. Чего он не имеет, того желает; чем он обладает, то боится потерять. В несчастье он надеется на счастье, в счастьи страшится несчастья и таким образом постоянно обуревается волнами бурного моря.” [1035] Блаженный Иероним, in sеrm dе аvаг.

2. Как опасно быть любостяжательным!

Любостяжательность есть корень всякого зла (1 Тим. 6:9-10 [1036] А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. ), в особенности двоякого: от нее происходит:

а) Слепая, но крепкая надежда на богатство , вследствие которой забывают Бога, погружаются в земные заботы и чувственность, воображая, что не имеют более нужды в Боге. Богач в тексте (ст: 16–19, [1037] И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Иов. 31:24; [1038] Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты — надежда моя? Апок. 3:17 [1039] Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. ).

б) Слепая, но раздражительная ненависть ко всему , что напоминает человеку любостяжательному о тленности его сокровищ: страх к смерти, похищающей у него все, ненависть к самому Богу, в котором он видит жестокосердого мстителя и, наконец, отчаяние, когда он видит, что он со всеми своими сокровищами должен погибнуть (ст.20; [1040] Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Прит. 11:4 [1041] Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти. ).

1. Оно разрушает согласие между людьми, потому что:

а) Бывает часто предметом ожесточенных распрей и тяжбы (ст.13 [1042] Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. ).

б) Разрывает даже теснейший союз родства и дружбы . “Страсть к приобретениям заглушает часто у родителей голос природы; возбуждает ссору между братьями; наполняет пустыни убийцами, моря разбойниками; порождает клеветников в городах.” [1043] Святой Василий Великий, бес. 7 in Аvаrit.

“Любостяжательный не щадит ни отца, ни матери, ни братьев, ни друга.” [1044] Блаженный Августин, dе Vеrb. Dоmin.

в) Примирение в таких раздорах почти невозможно , потому что в основании их лежит сребролюбие — корень всякого зла (1 Тим. 6:9-10 [1045] А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. ).

2. Оно не дает никакого истинного удовлетворения, потому что: