Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Опыт свидетельствует, что богатый скорее впадает в такие пороки, которых легче избежать может человек неимущий и бедный. Имея все средства к исполнению своих желаний, трудно удержать их в должных границах. Но каждое, легко исполняемое греховное желание растет и усиливается до того, что становится непреодолимой страстью, которая, в свою очередь, с непреодолимой силой увлекает сердце в бездну порока. Таким образом рождаются и возрастают, питаются и укрепляются все наши страсти, в которых погрязают человеческие души. Этому искушению менее подвержен тот, кто не имеет чем удовлетворить необходимые естественные потребности жизни, а тем менее угождать прихотям сердца.

Привыкнув находить в золоте легкое средство к удовлетворению всех своих желаний, человек легко привыкает почитать его своим кумиром, предметом всех забот и попечений, целью всех своих стремлений и надежд, к которому прилепляется и которому служит его сердце. И это бедное сердце, поработившись всецело своему кумиру, наполняясь одним пристрастием к сокровищам, закрывается для всех веяний любви и милосердия к ближним, становится глухо и недоступно к мольбам нужды и бедности, жестоко и не внимательно к страданиям человеческим. Не без причины святой апостол укоряет богатых, что они затворяют сердца свои перед мольбами несчастных. Пристрастившись к золоту, человек всегда и во всем на одно золото возлагает все свои надежды, в нем полагает все свое счастье и все благо своей души, забывая о Боге и Его всеблагом Промысле, не помышляя о стяжании духовного сокровища Божьей благодати, без которой он “ несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг ” (Откр.3:17). Потому-то святой апостол Павел и называет сребролюбие — “идолослужением,” так что обладаемый этой страстью — уже не христианин, а идолослужитель. Напротив, человек бедный, не находя ни у себя, ни вне себя помощи и опоры, скорее обращается к небу, усерднее простирает руки к Отцу Небесному, охотнее предается в Его всесвятую волю. Богатство и великолепие всегда привлекают человеческие похвалу и лесть, которыми питается тщеславие и гордость — невольно закружится голова от одуряющего свойства этого поддельного фимиама. Напротив, убожество, презрение и унижение от людей погружает душу в глубину смирения и самоосуждения, и от убожества внешнего обращают сердце к нищете духовной. Потому-то в церкви апостольской “ не много ” было “ мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное ;” (1 Кор. 1:26, 27, 29).

С другой стороны, не должно забывать и того, что богатый, встречая много препятствий на пути к Царству Божьему, — в самом богатстве земном имеет такие средства к приобретению сокровищ небесных, которых не имеет человек бедный, и свободен от многих искушений, которым подвергается последний. Ибо, если и за одну чашу холодной воды, поданную во имя Христово, человек не лишится мзды своей, как обетовал Сам Господь, то сколько мзды на небе может приобрести себе человек богатый, если он откроет сердце и руку свою к мольбам несчастных, если с верой и любовью к Господу, с сострадательным милосердием к собратиям своим, будет охотно разделять избытки свои с неимущими! Сколько может приобрести себе друзей на небе!

Если всякого, прославляющего имя Божье на земли, Господь обещает прославить славой вечной на небесах, то человек богатый сколько имеет и побуждений, и средств прославлять всесвятое имя Божье и словом, и делом, и усердной жертвой благодарения исповедующим имя Божье, и вещественными жертвами во славу того же пресвятого имени и во благо своих ближних!

Со своей стороны, и бедность ставит свои, и притом самые трудные и неудобопроходимые преграды на пути к царству Божьему, свои искушения, которые невозможно победить без помощи Божьей благодати.

Если трудно не прилагать сердца, когда течет богатство, то менее ли трудно не желать богатства, не завидовать богатым, не роптать на свою участь, переносить бедность и убожество с терпением, смирением и покорностью воле Божией! Если трудно побеждать страсти, когда есть средства к их удовлетворению, то менее ли трудно бороться с ними и побеждать их, при невозможности удовлетворить им? “Поверь мне, Авво Зосиме, говорила преподобная Мария Египетская, семнадцать лет жила в пустыни сей, как со зверьми борясь со своими плотскими похотями, огонь горел в моем окаянном сердце и всю меня опалял”. Если трудно достигнуть самоотвержения человеку, обладающему всеми средствами к исполнению своей воли, то менее ли трудно и человеку бедному отвергнуться своей воли, своих желаний и стремлений, своих привязанностей сердечных и самой своей жизни?

Так премудро вседобрейший Божий Промысел соразмерил и уравновесил все состояния человека на земле, что все они равны между собой по отношению к небу и жизни вечной, и во всяком из них можно спастись или погибнуть! Так премудро устроил Господь все пути жизни человеческой, что все они могут, при помощи благодати Божьей, приводить к Царству Божьему, равно как, при развращении воли человеческой, не покоряющейся заповедям Божьим, приводят к аду. И богатство и бедность, и слава, и унижение, и возвышение, и смирение — все может быть обращено нами в средство или к спасению, или к погибели.

Будет средством к спасению и богатство, если оно обретается не путями бесчестными, не обманом, хитростью и лукавством, не лихоимством и притеснением ближних, а путем праведным, — трудолюбием, бережливостью, скромностью и умеренностью во всем, если будем “богатеть” не в себя, а “в Бога,” как учит Сам Господь.

То есть, если будем употреблять подаваемое нам Богом не по своим прихотям, а по воле Божьей, — к насыщению алчущих, к одеванию нагих, к призрению сирых и немощных, к облегчению страждущих, к снабжению храмов Божьих подобающим благолепием, на содействие в общественных нуждах и злоключениях, если будем, по завещанию апостола, “ уповать не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни ” (1 Тим. 6:17–19). Если при изобилии во всем, испытаем добровольный голод и жажду воздержания и поста; при богатстве — нужды умеренности, самоотречения и самоограничения во всем; среди почестей — уничижение смирения и самоотвержения; среди здравия — скорбь сострадания и соболезнования страждущим.

Будет средством ко спасению и бедность, если будешь переносить ее со смирением и терпением, без зависти и роптания, с благодарением и покорностью Божьей воле, если сердце наше не будет раздражаться завистью к другим, более нас счастливым, и уста наши не осквернятся словами ропота и недовольства, если, подобно апостолу, привыкнем и голодать, и насыщаться; и благоденствоваать и нуждаться. С сердечным благодарением Богу за все, — благословлять Господа и в узах, и в темницах, радоваться и в страданиях, если, веря Слову Божьему, что и обогащает, и приводит в нужду — принимать и нужду от руки Господа, как дар Его любви, желающей нам спасения и жизни вечной, почитая себя недостойными лучшей участи.