Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Подобные порицания происходят еще и ныне из предрассудков богатства, звания, рождения.

2. Как относился Иисус Христос к этим порицаниям?

а) Мудро, потому что Он видел наперед .

Слишком различны понятия людей, чтобы можно было ожидать от них согласия в суждении об истинном и добром. Поэтому как бы ни был прекрасен известный поступок, как бы ни были чисты его основные побуждения, какими бы ни сопровождался он благотворными последствиями, однако, он подвергается различным, даже противоположным суждениям.

Кто глубже знал эту особенность людей, как не великий Сердцевидец — Иисус Христос? A, зная ее, Он наперед уже ожидал враждебных порицаний и мужественно встречал их.

Как многому и мы можем научиться из отношений Спасителя для нашей житейской мудрости!

б) В высшей степени благородно , потому что Он никогда не отвечал с раздражительностью и озлоблением на порицания своих противников.

Мы знаем, что враги Иисуса Христа позволяли себе самые низкие ругательства против Него, что они говорили о нем, как исцеляющем силой бесовской, друге пьяниц и обжор (Лук. 7:34–35 [1445]).

Такия обвинения, конечно, не могли быть оставлены без благородной самозащиты, а как метко и победоносно защищался Спаситель, об этом говорит Евангельская история. Но никогда Он не возражал своим противникам с гневной раздражительностью.

Как благородно поступаем и мы, если, защищая нашу честь против несправедливых порицаний, никогда не увлекаемся раздражительностью, неблагопристойностью и озлоблением!

в) С удивительной твердостью и верностью своему долгу .

Как ни жестоко, как ни неистово порицала Иисуса Христа закоренелая толпа фарисеев, однако эти порицания ни на минуту не препятствовали Ему с мужеством исполнять свой долг, обращаться с позорными, но способными к исправлению людьми. Никакие противоречия, никакие хулы и оскорбления не могли поколебать Его верности своим обязанностям.

Но так ли бывает с нами? Как часто мы падаем духом, предаемся скорби, оставляем свой долг, коль скоро несправедливые порицания унижают наши благороднейшие поступки?

3. Чему мы должны научиться из отношений Иисуса Христа к несправедливым порицаниям?

а) Той истине, что и мы при самых благороднейших стремлениях не избегнем каких-либо порицаний .

Еще не родился тот человек, который мог бы угодить всем своими поступками.

Пусть эта истина наперед уже сделает нас внимательными к этим терниям при наших стремлениях к добродетели, пусть она рано дает чувствовать нам, что и мы при наших лучших действиях встретим незаслуженные порицания. Тогда такое знакомство с неизбежностью подобных опытов не застанет нас врасплох, если несправедливые замечания и клевета постигнут нас в действительности.

б) Чтобы мы тщательно исследовали источник, из которого вытекает порицание нас .

Если внимательное самоиспытание говорит нам, что мы совершенно напрасно подвергаемся порицаниям других, то мы посредством этого приобретаем, по меньшей мере, чувство благородного самосознания и, быть может, еще учимся таким путем это делать безвредной для нас злобу других.

Но если это самоиспытание открывает, что наша собственная неосмотрительнось или вина подали повод к неодобрительным суждениям о нас, то как усердно мы будем заботиться об исправлении, о приобретении благоразумия, чтобы избегать даже вида зла!

в) Чтобы мы никогда не возмущались порицаниями до такой степени, чтобы ради их оставлять наш долг .

К несчастью люди и в этом случае впадают в большие погрешности.

Как часто несправедливый упрек возмущает до жесточайшей раздражительности, доводит до ужаснейшего мщения, сопровождается непримиримой враждой и злобой, где противники готовы пожрать друг друга!

Напротив, каким великим и достойным удивления является нам Иисус Христос!

Если мы и в этом случае имеем перед глазами Его святой пример, то несправедливые упреки и порицания не сделают никакого ущерба ни нашей чести, ни нашей добродетели.

Благо нам, если мы не идем на совет нечестивых (Псал. 1:1 [1446]). Но как избежать этого, когда их так много (Мф. 7:13 [1447])? Посмотрим на Иисуса Христа, Он называется другом грешников (Мф. 11:19 [1448]). Однако, Он остался святым среди грешников (Псал. 17:26–27 [1449]).

1. Если их не ищут.

Иисус Христос, будучи чужд всякого греха, искал грешников.

Христианин не подвергается опасности без нужды (Сир. 3:25; [1450]13:1–3 [1451]). Он должен быть далек от этого убийственного вертепа. Он не ищет врага, но ожидает, пока он придет.

Невозможно избежать всякого общения с грешниками (1 Кор. 5:10 [1452]).

2. Если с ними не согласуют своих действий.

В некоторых вещах это позволительно (Прит. 24:1 [1453]). Но не в таких, которые противны Богу и совести (Рим. 12:2 [1454]). Иначе отлучаются от Христа (2 Кор. 6:17 [1455]). Прежде чем христианин обратится к ним, они все должны обратиться к нему (Иер. 15:19 [1456]).

3. Если заботятся об их исправлении(Иак. 5:19–20 [1457]). Иосиф проповедут даже в темнице (Быт. 40:5, 8 [1458]). Особенно такие души, которые сами, идут на встречу христианину, так как он — горящий светильник (Фил. 2:15 [1459]). Сила слова (Иоан. 4:39; [1460]Еккл. 4:10 [1461]).

Заключение. Обращение проповедника с грешниками (1 Кор. 10:21 [1462]).

Христианин, следуй правилу древнего мудреца (Сир. 6:6; 9:23).

Как милосерд Господь к грешникам (Иезек.33:11; [1463]Псал. 24:8; [1464]Ис. 65:2 [1465])!

Но как злы люди (Мф. 23:13 [1466])!

Злое сердце людей при добром сердце Божьем.

1. Оно само не хочет обратиться.

Конечно, обращение не вполне зависит от нас (2 Кор. 3:5 [1467]). Наше участие (Ис. 55:7 [1468]). Сопротивление (Иер. 5:3; [1469]Псал. 4:3; [1470]Апок. 3:17 [1471]).

2. Оно препятствует и другим в общении(Мф. 9:11; [1472]Лук. 19:7; [1473]Иоан. 9:22; [1474]Иов. 1:9; [1475]2 Тим. 3:13 [1476]).

3. Но тем большее горе оно навлекает на себя(Мф. 16:26; [1477]Иак. 5:19–20; [1478]Прем. 2:24; [1479]Мф. 18:6; [1480]Мф. 13:41–42 [1481]).

Какая утешительная истина! Но все ли грешники спасаются?

1. Тех, которые сознают себя, что они грешники,существа заблудшие и погибшие, что в их плоти не живет ничего доброго, что их ум и воля, сами по себе, без высшего озарения и подкрепления, не в состоянии ни руководить ими в жизни, ни дать им сил и побуждений к совершению добра, что вообще вся природа их повреждена грехом и потому требует возрождения. A в этом не трудно убедиться каждому, кто только захочет прислушаться к голосу совести, к свидетельству Слова Божьего и к истории всех народов.