Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

2. Тех, которые, сознавая себя грешниками, ищут спасениятам, где оно находится — ищут Иисуса Христа, как Единого Ходатая между Богом и людьми (ст.3); ищут пламенно, пользуясь всеми случаями и преодолевая все препятствия (ст.3–5 [1482]); приближаются к Нему с болезненным чувством бремени своих грехов (Псал. 37:4–5; [1483]50:19–20 [1484]), с несомненным упованием на Него (Рим. 10:14; [1485]1 Фес. 2:13; [1486]Гал. 2:20; [1487]Евр. 4:16 [1488]).

3. Тех, которые верой снискав Иисуса Христа, с радостью принимают Его (ст.6 [1489]), искренне и глубоко раскаиваются в своих прежних грехах, искупают их благодеянием и добрыми делами (ст.8 [1490]) и начинают совершенно новую жизнь во Христе и с Христом, забывая прошлое и стремясь вперед.

1. Сегоднянадобно Мне быть у тебя в доме.

2. Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

3. Сегодня надобноМне бытьу тебя в доме.

4. Сегодня надобно Мнебыть у тебя в доме.

1. В зеркале природы(Рим. 1:20; [1491]Деян. 14:17; [1492]17:26- [1493]27; Псал. 18:2–3; [1494]148:3 [1495]). Но это зеркало не для всех ясно (Рим. 1:21–24 [1496]),

2. В зеркале Слова Божьего(Псал. 118:105; [1497]18:9; [1498]1 Кор. 2:7; [1499]Ис. 65:1 [1500]). Но и здесь мы видим Бога, как в зеркале в гадании, верой, а зрением (2 Пет. 1:19; [1501]1 Кор. 13:12; [1502]2 Кор. 5:7 [1503]).

3. В зеркале славы на небе.Тогда увидим лицом к лицу (1 Кор. 13:12).

7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии,

8 ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.

9 Слово сие верно и всякого принятия достойно.

10 Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.

11 Проповедуй сие и учи.

12 Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

13 Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.

15 О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

В апостольском чтении этой недели изображаются свойства доброго служителя Иисуса Христа (ст. 6) или пастыря церкви.

1. Его внутренняя жизнь— истинное, глубокое благочестие. Зная, что благочестие на все полезно, как имеющее обетование жизни настоящей и будущей, и что слово сие верно и всякого принятия достойно (ст.8–9), — добрый служитель Христов ради этого благочестия преодолевает всевозможные трудности и терпит всякие поношения от людей в несомненном уповании на “ Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных ” служителей своих (ст.10). Кто надеется на смертного человека, того надежда часто бывает тщетна, по причине смертности того, на кого надеется. Но кто надеется на Бога, того надежда никогда не бывает тщетна, потому, что Бог есть “ Бог ” вечно “ живой ” и бессмертный, следовательно, всегда может помочь уповающим на Него и хочет помочь, ибо Он “ есть Спаситель всех человеков ”. Одушевляемый такой надеждой, истинный пастырь Церкви ревнует о благочестии, в полной уверенности, что свершаемые им подвиги благочестия — не напрасны, и что претерпеваемые им скорби и поношения не останутся без утешения, подкрепления и награды.

2. Его внешняя деятельность.

а) Что ему самому заповедано Богом и чему он сам научился от Божественных Писаний , то он заповедует и тому учит и своих пасомых (ст.11 [1504]), ибо он, будучи облечен силой свыше через святительское рукоположение, имеет право и долг, как повелительно вещатьсвоим пасомым, чтобы они хранили Божественные догматы, заповеди и законы, так и наставлять их в вере и благочестии, и объяснять им Священное Писание. Нередко бывает, что пасомые пренебрегают таким правом пастыря, особенно юного, неопытного и неутвержденного еще в подвигах добродетели, поэтому апостол заповедует, чтобы никто не пренебрегал юностью служителя Христова (ст.12 [1505]). A чтобы не подать самому повода к такому пренебрежению, истинный пастырь Церкви старается быть “ образцом для верных в слове ”, исполненном благоразумия и мудрости, — “ в житии ,” свойственном людям почтенным и святостью украшенным,

— “ в любви ” ко всем искренней и не притворной,

— “ в духе ,” проводя жизнь духовную, избегая всякого суетного мудрования,

— “ в вере ,” веруя несомненно всему, чему научился,

— “ в чистоте ”, очищая себя от всякия скверны плоти и духа (ст.12; ср. толк. Никиф. in. h. 1.).

б) Для полнейшего исполнения долга учительства пастырь словесного стада Христова должен “ заниматься ” постоянным “ чтением ” Слова Божьего, откуда он почерпает “ наставление ” для себя и своих пасомых, и “ учение ” к наставлению в вере и благочестии вверенных ему душ (ст.13 [1506]).

в) Зная, как велик дар священства и какая тяжкая ответственность лежит на нем за пренебрежение этим даром, он “ не нерадит о пребывающем в нем даровании ” (ст.14), [1507]но развивает его (ср. 2 Тим. 1:6 [1508]) постоянной бдительностью к себе, благоговейными размышлениями, пламенными молитвами. “ О сем ” он непрестанно “ заботится ,” “ в сем ” неуклонно “ пребывает, дабы успех ” его личного благочестия и пастырской деятельности “ для всех был очевиден ” (ст.15; [1509]ср. Мф. 5:19 [1510]).

Апостолы и их преемники, во всех своих трудах и скорбях, испытываемых ради веры и благочестия, утешали себя упованием на Бога.

Постоянное упование на Бога необходимо для всех людей. Как в счастье, так и в несчастье мы чувствуем нашу зависимость и бессилие, испытываем непостоянство всех земных вещей.

Только упование на Бога может ободрять нас при наших стремлениях и предприятиях, при наших надеждах на будущее. Поэтому апостолы так часто побуждают христиан к упованию на Бога (Рим. 12:12; [1511]Евр. 10:35 [1512]).