Станислав Тышкевич - СвященникСтаниславТышкевичSJСхимонах

По католическому учению, каждый человек обязан следовать голосу своей совести, пока не заметит, что она ошибается. Поэтому христианин добросовестно, по чисто религиозным мотивам, отвергающий папское главенство, более близок убежденным католикам и более достоин их уважения, чем такой христианин, который признает папскую власть по чуждым Церкви соображениям или не потрудившись предварительно выяснить полную правду о Церкви путем чтения соответствующей литературы, и еще более молитвы. Без усердной молитвы невозможно осознать подлинное значение папского главенства в Церкви.

Многие думают, что роль папы в Церкви касается только юридического, дисциплинарного порядка и богословия, но имеет мало значения для внутренней духовной жизни. Это большое заблуждение. Конечно, Римский первосвятитель обязан в единении с епископатом устранять всякие канонические нелады и согласовать все служения в Церкви. Но это далеко не все. Папа, конечно, не имеет власти над благодатью. Но для папского первосвятительства существенно способствовать, служить обожению, облагодатствованию верующих, их освящению единением с Христом, Главою Церкви, и с Подателем благодати - Духом Святым. "В ком есть послушание, тот со всеми соединен любовью", учил св. Ефрем Сирин. Послушание настоятелям - смиренное, покаянное, самоотверженное, "как у мертвеца", по выражению Лествичника, всестороннее, осуществляемое всеми способностями души, сыновнее, любящее, - такова основа подлинной христианской жизни и главное условие, при котором Господь наш Иисус Христос делает людей причастниками Божеского естества (II Петра 1,4) в таинствах, молитве, подвижничестве. В послушании Св. Отцу это условие исполняется до конца, до полноты, до возможного в этой жизни совершенства. Преданностью идее папства, точнее послушанием Папе в вопросах религии, вдохновлялись многие выдающиеся мыслители, богословы, проповедники, миссионеры, и даже поэты и художники. Но больше всего христиан эта сила послушания привела к святости, к неземной любви Христовой, до высших ступеней единения с Господом и "стяжания Духа Святого".

Папство - скала Петрова, на которой силою Христовой держится храм Божий, Церковь. Чтобы правильно оценить значение ее, надо прислушиваться к задушевным молитвам присутствующих в храме, на ней построенном, и к голосу благодати, призывающей всех к единодушной жизни во Христе.

Приложение. Папство и советский атеизм.

12 марта 1919 папа Бенедикт XV послал Ленину протест против гонений на православное духовенство; отвечая на этот протест, наркоминдел Чичерин выразил негодование по поводу "засвидетельствованной вами солидарности со служителями православной Церкви".

В 1922 году папа Пий XI потребовал освобождения патриарха Тихона. Последовал новый грубый отказ.

В журнале Безбожник от 3 апреля 1923 мы читаем: "Против католического клерикализма ведется более жестокая борьба, нежели против русской Церкви... Неудивительно, что Пий XI так твердо вступается за Тихона ".

В СССР все католические священники византийского обряда, в первую очередь экзарх Леонид Федоров, были "ликвидированы". Та же участь постигла всех униатских духовных лиц, отказавшихся перейти во враждебные Риму юрисдикции (в западной Украине, в Чехословакии, в Румынии).

О. Иосиф Белоголовый, бывший профессор богословия в упраздненной большевиками Петроградской католической духовной Академии, был убит за то, что не согласился принять епископскую хиротонию в виду создания какой-то "католической" антиримской Церкви.

Уже старые довоенные советские антирелигиозные журналы - Безбожник, Атеист, Антирелигиозник и др. - имели в виду, главным образом, борьбу против католичества; около половины помещенных в них статей и сообщений являются выступлениями или прямо против католичества или против принципов, лежащих в основе католической экклесиологии.

А. Метелев в своей книге Ватикан (Ленинград, 1926), писал с возмущением: "Папа уверен, что Бог даровал ему... доверенность, на основании которой, он, как наместник Божий, должен беспокоиться о всем человечестве и предотвращать от него опасности коммунизма" (стр. 9). Папский "абсолютизм" охраняет веру "в сущестование Божества" (стр. 15). "Никакая агентура не может столько мешать делу освобождения народов (от религии конечно; - С. Т.), сколько этому мешают агенты Ватикана, именующиеся миссионерами и монахами" (стр. 22). "Только пролетарская революция в своем огне расплавит твердыни Ватикана, постепенно освободит человечество от религиозного фанатизма и выведет его на широкую дорогу коммунистического бытия" (стр. 43). И теперь все воинствующие советские атеисты так думают.

В книге Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет (Огиз 1932) папам Льву XIII и Пию X ставится в упрек их дружелюбное отношение к Российским императорам (стр. 159). Автор тут же протестует против "перспективы воссоединения русского народа с единой овчарней стада Христова ".

Во всеобщем Антирелигиозном Учебнике (Москва, 1933) сказано, что "сказка" о религиозных гонениях в СССР "была пущена в ход папой римским в феврале 1930" (стр. 34).

А. Д. Дмитрев пишет в своей книге Подготовка интервенции против СССР и Церковь (Москва, 1932) : "Католическая церковь... является мировой, международной организацией, тесно сплоченной, прекрасно организованной... объединенной в своем едином центре, Ватикане... Черный поповский интернационал объединяется и образует единый антисоветский фронт всех и всяческих церквей... Тон задает наместник Бога на земле - папа римский" (стр. 14-22).

Покойный вождь Союза Воинствующих Безбожников, Е. Ярославский, упомянув о попытках объединить разные вероисповедания, в особенности Православие, вокруг Св. Престола, под главенством папы, прибавляет : "Наше задание заключается в том, чтобы не допускать у нас такого объединения" (Коммунистическая революция, Июль 1929). Он негодует на Пия XI за то, что папа ввел молитву: "Спаситель мира, спаси Россию".

М. Шейнман, тоже выдающийся деятель из лагеря воинствующих атеистов, выпустил ряд книг о Ватикане. Вот характерные положения из его книги Ватикан между двумя мировыми войнами (Изд. Акад. Наук СССР, 1948) : "Ватикан стремится к мировому господству католицизма. В посланиях периода второй мировой войны Пий XII заявлял, что только в возвращении к Богу - выход из всех трудностей современности... Ватикан выступает за "воссоединение церквей в лоне римской церкви" (стр. 130). "Папа призывал вернуться к религии" (стр. 139). "Особую ненависть Ватикана вызывает, разумеется, развитие свободомыслия и атеизма" (стр. 196). "Фанатический мракобес, он (Пий IX) в 1854 провозгласил догмат о непорочном зачатии Богородицы... На Ватиканском церковном соборе... был провозглашен догмат о непогрешимости (!) пап".