Жак Маритен - Избранное: Величие и нищета метафизики

«Не успокоится сердце наше, <���пока не найдет Тебя>» (бл. Августин).

Когда был среди людей, менее был человеком (лат.) .

Правительство для совершенных, следовательно, совершенное правительство (лат.).

1789 г.

Леман — другое название Женевского озера.

Романдия — франкоязычные кантоны Швейцарии.

Менций — латинизированная форма имени Мэн-цзы (IV в. до Р. X.), авторитетнейшего, наряду с самим Конфуцием, учителя конфуцианства.

Будучи сынами Воскресения… равны ангелам небесным (Лк 20: 36).

Бенуа Жозеф Лабр (1748–1783) — подвижник римской церкви, прославившийся крайним нестяжанием.

«Аз рех: Бози есте» (Пс 81: 9).

Снятие запретов (лат.).

В плане влечения (лат.) .

«Сила… в немощи совершается» (2 Кор 12: 9).

Имеется в виду исповедание согласия с энцикликой «Pascendi» (1907), осуждавшей модернизм.

Врачующая благодать (лат.) .

«<���Аз еемь лоза истинная, и> Отец Мой делатель есть» (Ин 15: 1).

Любовь моя — бремя мое (лат.).

Рим 8: 15.

2 Кор З: 17;Гал5: 18.

Иоганнес Кохлеус (1479–1552) — католический богослов, автор многочис-леных сочинений против Лютера.

Га! Это не я, не я! (лат.) .

Сей Цербер, безудержно лающий, и Антей, на земле оставшийся неодо-ленным (лат.) .

Нем. Turmerlebnis.

Нет Филлиды сисястей нашей монашки (лат.) .

Сии дурные помышления томили меня более нескончаемых моих трудов. Сколько раз я обнимал и щупал свою обнаженную жену, чтобы сим ощущением прогнать таковые сатанинские помышления (лат.) .

Уверен можешь быть через вероятное предположение и через то доверие, которое возникает из чистой совести (лат.) .

Не оставляет нас Бог в полном неведении о благодати, ибо дает нам знать ее через аффективное познание в опыте и в ощущении Божией сладости, сущей в благодати (лат.) .

Приемлемо суждение, что опытным знанием можем знать о пребывании в нас благодати (лат.) .

Если же убивать всякого человека, пребывающего в достоинстве, само по себе есть зло, то, напротив, убивать человека согрешившего бывает благом, как и убить зверя, ибо злой человек злее зверя и более вредит, как Философ говорит в I книге «Политики», глава 2, и в VII книге «Этики», глава 6 (лат.) .

Общее благо гражданства и единичное благо единой личности различаются не как многое и малое, но соответственно формальному различию. Ибо различны понятия Блага общего и Блага единичного, как различны понятия целого и части. Так же и Философ в книге I «Политики» пишет, что нехорошо говорят те, кто утверждает, будто бы город и дом и прочее подобное различаются лишь по количеству, а не по виду (лат.) .

Поскольку же цель благой жизни, которой живем в настоящем, — небесное блаженство, по этой причине к царской должности принадлежит обеспечивать множеству благую жизнь, что совпадает с путем к небесному блаженству, и, конечно, предписывать то, что ведет к небесному блаженству, противное же тому, елико возможно, запрещать. А что именно находится на истинном пути блаженства и каковы на нем помехи, познается из Закона Божия, научение которому принадлежит к священному служению (лат.) .

Так и греши, грешник, крепко, но крепче того веруй и радуйся о Христе, Который есть Победитель греха, смерти и мира. Должно нам грешить, поскольку мы таковы; эта жизнь — не юдоль праведности, но узрим, как вещал Петр, новое небо и новую землю, в них же правда живет. Довольно нам признать богатством славы Божией Агнца, понесшего грех мира; тогда он не отринет нас во грехе, хотя бы тысячи и тысячи раз на дню мы блудили и убивали. Или думаешь, столь малым было возмещение и искупление наших грехов, что свершилось в такой-то или такой-то год? (лат.) .

Ее [математическую науку] «следует черпать не из книг, но из собственного упражнения и искусства… Но не все люди к ней способны: к тому требуется математический дар, который следует шлифовать упражнением (лат.) .

Запечатленной формы (лат.) .

Ибо каждая из них есть вещь только мыслящая (лат.).

«Подобно тому, как актеры, дабы скрыть стыд на лице своем, надевают маску, так и я, собирающийся взойти на сцену в театре мира сего, в коем был до сих пор лишь зрителем, предстаю в маске» (пер. Я.А. Ляткера).

1 января 1619 г. (лат.) .

Употребление же законов и добрых дел должно быть иным, а относится оно до дисциплины плоти и гражданских нравов (лат.) .

Да не будет! {лат.) .

Разводное письмо (лат.) .

Предательство иудеев (лат.) .

Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства (лат.) .

Глупости (лат.) .

Мистическое тело (лат.) .

Без сучка, без задоринки (лат.).

Соглашения (лат.) .

J. О. С. — Jeunesse ouvrière chrétienne, «Христианская рабочая молодежь» — организация, созданная в 1927 г.

Неужели Бог отверг народ Свой? Никак (лат.) .

Присущего человеку милосердия (лат.).

Перевод А. Анненковой.

См. выше прим. 3*.

См. выше прим. 4*.

Не обращение, но полнота (лат.).

Прииди, Господи Иисусе (лат.) .

«Мыс Доброй Надежды» — поэма Ж. Кокто (1919).

«Свадьба на Эйфелевой башне» — пьеса Ж. Кокто (1923).

Жорж Орик (Auric) (1899–1983) — французский композитор, член Шестерки, находившийся под влиянием Сати и Стравинского. Написал музыку ко всем фильмам Кокто.

«Петух и Арлекин» — эссе Кокто об искусстве, посвященное главным образом музыке (1918).

Ремон Радиге (Radiguet) (1903–1923) — французский писатель, в своих психологических романах старался придерживаться классических образцов. «Бес в крови» — роман Радиге (1923).