Бхагаватам Шримад - Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

15. Кто из тех йоги мистиков, которые следуют примеру Господа Ришабхадевы, равен ему по уму? Господь Ришабхадева отверг все виды йогических совершенств, о которых другие йоги только мечтают. Кто из этих йоги может сравниться с Господом Ришабхадевой?

16. Шукадева Госвами продолжал: Господь Ришабхедева является учителем всего Ведического знания, человеческих существ, полубогов, коров и брахманов. Я уже описал Его чистую, трансцендентальную деятельность, которая может нейтрализовать греховную деятельность всех живых существ. Этот рассказ об играх Господа Ришабхадевы является источником всего благоприятного. Кто бы ни слушал с вниманием и кто бы ни рассказывал о них, следуя по стопам ачарйев, непременно достигнет чистого беспримесного преданного служения лотосным стопам Господа Васудевы, Верховной Личности Бога.

17. Преданные всегда омываются в водах преданного служения для того, чтобы избавиться от различных страданий материального существования. Поступая таким образом, преданные получают высшее блаженство, и олицетворенное освобождение приходит служить им. Тем не менее, они не принимают этого служения, даже если оно предлагается Самим Верховной Личностью Бога. Для преданных освобождение [мукти] очень незначительно, потому что, достигнув трансцендентального любовного служения Господу, они достигают всего желанного и поднимаются выше всех материальных желаний.

18. Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, Верховная Личность Бога, Мукунда, в действительности является содержателем и опекуном всех членов династий Пандавов и Йаду. Он является вашим духовным учителем, почитаемым Божеством, другом и управляющим вашей деятельностью. Не говоря уже об этом, Он иногда служит вашей семье в качестве посыльного или слуги. Это значит, что Он работает, как будто обычный слуга. Тем, кто получает благосклонность Господа, достичь освобождения очень легко, но не так то просто Он дает возможность воздавать прямое служение Ему Самому.

19. Верховная Личность Бога, Господь Ришабхадева, был полностью осведомлен о Своей истинной природе; поэтому Он был самодостаточен и не желал материальных удовольствий. Ему не было нужно стремиться к успеху, так как Он был полностью удовлетворен Сам в Себе. Те, кто без надобности принимают телесную концепцию и создают атмосферу материализма, всегда пренебрегают своими собственными истинными интересами. Проявляя Свою беспричинную милость, Господь Ришабхадева учил их истинному самоотождествлению и цели в жизни. Поэтому мы предлагаем наши почтительные глубокие поклоны Господу, который появился как Господь Ришабхадева.

Такова Шестая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Деятельность Господа Ришабхадевы."

============================================================

Глава Седьмая: Деятельность Царя Бхараты.

1. Шукадева Госвами продолжал говорить Парикшиту: О Царь, Махараджа Бхарата был величайшим преданным. Следуя указаниям своего отца, который решил восвести его на престол, он начал управлять Землей соответственно. Когда Бхарата Махараджа правил на всем земном шаре, он последовал указаниям своего отца и женился на Панчаджани, дочери Вишварупы.

2. Точно также, как ложное эго создает тонкие объекты чувств, Махараджа Бхарата создал пятерых сыновей в лоне Панчаджани, своей жены. Эти сыновья получили имена Сумати, Раштрабхрита, Сударшана, Аварана и Дхумракету.

3. Формально эта планета была известна как Аджанабха?варша, но со времен царствования Махараджи Бхараты она стала известна как Бхарата?варша.

4. Махараджа Бхарата был мудрым и очень опытным царем на этой Земле. Он совершенно правил гражданами, ответственно выполняя свои собственные обязанности. Махараджа Бхарата испытывал такую же любовь к своим подданным, какую испытывали его отец и его дед. Поддерживая их занятыми в выполнении предписанного им долга, он управлял всей планетой.

5. С великой верой Царь Бхарата совершал различные виды жертвоприношений. Он совершал агни?хотру, даршу, пурнамасу, чатурмасйу, пашу?йаджну [на которой в жертву приносится конь] и сома?йаджну [на которой предлагаются напитки]. Иногда эти жертвоприношения совершались полностью, а иногда частично. В любом случае, на всех жертвоприношениях нормы чатурхотры были строго соблюдены. Таким образом Бхарата Махараджа поклонялся Верховной Личности Бога.

6. После окончания приготовлений к различным жертвоприношениям Махараджа Бхарата предлагал во имя религии их результаты Верховной Личности Бога, Васудеве. Иными словами, он совершал все йаджны для удовлетворения Господа Васудевы, Кришны. Махараджа Бхарата считал, что так как полубоги являются различными частями тела Васудевы, то Он контролирует их, как это объясняется в Ведических мантрах. Размышляя таким образом, Махараджа Бхарата был свободен от всех материальных загрязнений, таких как привязанность, вожделение и жадность. Когда священники возлагали различные жертвенные предметы на огонь, Махараджа Бхарата в совершенстве понимал, что подношения различным полубогам означают просто подношения различным частям тела Господа. Например, Индра - это рука Верховной Личности Бога, а Сурья [Солнце] - это Его глаз. Таким образом Махараджа Бхарата считал, что жертвоприношения, предложенные различным полубогам, на самом деле предлагаются различным частям тела Господа Васудевы.

7. Таким образом, очистившись с помощью совершения ритуальных жертвоприношений, сердце Махараджи Бхараты нисколько не было загрязнено. Его преданное служение Васудеве, Господу Кришне, увеличивалось день ото дня. Господь Кришна, сын Васудевы, является изначальной Личностью Бога, проявляющим Себя в качестве Сверхдуши, а также имперсонального Брахмана. Йоги медитируют на локализованную Параматму, находящуюся в сердце, джнани поклоняются безличному Брахману, как Высшей Абсолютной Истине, а преданные поклоняются Васудеве, Верховной Личности Бога, чье трансцендентальное тело описывается в шастрах. Его тело украшено Шриватсой, драгоценным камнем Каустубхой и цветочной гирляндой, а в руках Он держит раковину, диск, булаву и цветок лотоса. Преданные, подобные Нараде, всегда думают о нем в своих сердцах.

8. Судьба определила время наслаждения Махараджи Бхараты материальным богатством, как одну тысячу эпох по десять тысяч лет. Когда же этот период закончился, он оставил семейную жизнь и поделил имущество, полученное от предков, между своими сыновьями. Он оставил свой отеческий дом, источник всего богатства, и отправился в Пулаха-ашрама, который находится в Хардваре. Там доступна Шалаграма?шила.

9. В Пулаха?ашраме Верховная Личность Бога, Хари, проявляя Свою трансцендентальную любовь к Своему преданному, становится видимым для него, удовлетворяя желания Своего преданного.