Н Кастури - Прашанти - Путь к Миру

Императоры Империи Великих Моголов строили для себя при жизни величественные гробницы, так и все люди строят камень за камнем дворцы или тюрьмы, в которых будут обитать в своей будущей жизни на земле. Ни один человек не может ныне избежать той короны или того креста, которые сотворил себе своею кармой в жизнях прежних. Потому Свами увещевает нас оказывать почтительное внимание своей карме, какой бы она ни была и когда бы ни исполнялась, поскольку одна она сформировала настоящее, а теперь формирует будущее.

Свами описал эту причинную цепь таким образом: рождение наше (Джнана) вызвано Кармой (качеством и количеством активности физической, ментальной и духовной здесь, в предшествующих случаях.). Карма вызвана Камой (желанием, ощущением потребности). Кама--результат Майи (зачарованности ложным). А Майя--творение Ажнана (неведенья своей реальности). Знание своей Реальности могут мало-помалу приобретать те, кто сориентирован на действие (индивиды, склонные к карме), процесс же исследования (путь Жнана) зачастую может открыть ее мгновенно. Но все отрицающий метод Нэти ("не это, не это") наталкивается на присутствие Ее в любви, силе и мудрости везде и всюду: человеку, склонному в интенсивной деятельности, придется проходить разные уровни активности (садхана), чтобы достигнуть очищения зеркала сознания, дабы могла в нем отразиться Истина.

# Путь "Вед"

Эволюция--устойчивый прогресс от низшего к высшему уровню Бытия, это явно предопределенный, встроенный план существования. Низшие твари заняты деятельностью, которая поддерживает их жизнь, но на пике развития--у человека--возникает новая способность--интеллект. Он требует знания назначения всего этого и в своем поиске обнаруживает присутствующую всюду Божественность. Путь эволюции таким образом начинается в активности; знаменательно, что "Веды"--самый ранний и даже по сей день лучший "путеводитель паломника" к храму Истины, начинают с "Карма Канда"--раздела о Деятельности, как первого из трех, на какие делятся. Второй--раздел Упасаны--Поклонения, когда человек, осознав в ходе своей деятельности, что он, а фактически и все, что есть, живет и движется не по своей воле, но по тонкому веленью какой-то высшей направляющей руки, склоняется перед этой Силой в почтении и благоговении. Третий и последний раздел--это "Жнана"--исследование, вопрошание (завершающееся в Знании), когда человек, признав эту Тайну, стремится изучить ее, понять и, наконец, приблизиться к ее решению.

Ученые и комментаторы "Вед" в общем считают, что первые два раздела помогают очистить ум и сделать ясным интеллект, но больше сделать не могут. Они могут лишь подвести к наивысшей стадии Жнаны, которой только и достигается Реализация, Осознание. Свами, однако, утверждает, что все виды Садханы (Карма, Упасана или Жнана) суть равно действенные пути к Истине, если только за них берутся люди искренние и чистые.

Свами воплотился, чтобы оживить и возродить обряды и ритуалы "Вед", ведические формы благочестия и мудрость "Вед". Восстановления Дхармы (Нравственности, Добродетели, надлежащего Поведения) можно достигнуть главным образом через это возрождение, ибо "Веды", как заявил Он,--это сам источник Дхармы. Он учредил Академию Ученых "Вед", вдохновляя их разделить свою ученость и опыт с теми, кому это было отказано в течение многих веков,--с массами; Он возродил также церемонию "Веда Пуруша Яджна"--принесения "Ведам" умилостивительных жертв. еще один из этих обрядов, которому Он придает огромное значение--это Упанайянам, каким Он посвятил сотни ребят и подростков в Ведический образ жизни, дав им Мантру Гайятри--Ключ к Мудрости "Вед".

Свами обычно произносит речь в ежедневных беседах на Дасара, углубляя значение "Вед" и обсуждая символику ритуала Яджны. "Позвольте мне сказать вам, что "Веды" имеют в виду лишь одну единственную цель--сделать человека Божественным"--заявил Он на Дасара в 1974+г. "Они ведут человека от животного уровня до человеческого, а затем убеждают его использовать свой разум для того, чтобы сублимировать свои страсти и эмоции и подняться до высот Божества, где он в Вечное Блаженство".

Как говорится в "Священных Писаниях", жертвенный Ведический ритуал Яджны происходит от убеждения в том, что Сущность Вышняя пожертвовала Собой в сотворении Вселенной. Древние Риши "Вед" рассматривали весь космический процесс как развертывание великой Жертвы, и считали, что духовная природа человека будет стимулироваться лучше всего, если он будет стараться формировать себя в соответствии с этим Космическим порядком. Таким образом, когда исполняются действия, связанные с ритуалом Яджны, они понимаются как символ того факта, что всякое действие в жизни следует исполнять как жертву Божеству. "Sara yajnaah, prajaah srstvaa"--"Вместе с человеком была создана Яджна",--сказано в "Гите". Это не просто отражает Космическую Жертву Творения, но указывает и на дух, в каком следует выполнять действия--как проявления отречения, того--как обойти "эго". А потому Жертву можно назвать неотторжимым правом человека по рождению и гордым знаком всего нашего вида--неотвратимым крестом, который человек обязан нести от колыбели до могилы.

# Для всех и каждого

Ритуал Яджны вовсе не является делом какого-то одного индивидуума. Вся община объединяется в успешном его выполнении и разделяет обеспечиваемые им мир и благо. Гончар, плотник, пряха и ткачиха, садовник, пастух, земледелец--все, кто вносит вклад своего мастерства или продукт своей профессии, должны организовывать жизнь свою и направлять свои привычки, чтобы дар их оказался достойным предложения при Яджне. Строгая дисциплина, самоналагаемая и рожденная радостью, делает атмосферу Яджны высоко духовной. Чтение нараспев Ведических гимнов с тщательным вниманием к звучанию, ударению и длительности каждого слога создает атмосферу увенчанных снегами горных пиков, полноводных рек и лесных обителей, где боги, ангелы и люди соединяются в экстатическом сотовариществе.

Мудрецам, которым были открыты "Веды", дано было также откровение той истины, что Космос--это единая, тесно спаянная семья, а весь земной шар--ничто иное, как одно гнездо,в котором выводятся и угасают всяческие существа. Фактически любой ритуал, любая церемония, любой обет и обряд, изложенные в писаниях "Вед", направлены на благосостояние, мир и процветание всех: "Lokaassamasthaa Sukhino Bhavanthu"--"Да будут счастливы миры"--было повседневной молитвой миллионов в нашей стране в течение веков. Этой молитвой Свами предписывал завершать любую серию бхаджан, поскольку, как Он заверяет нас: "Любое действие, выполненное на благо другим без желания блага личного, есть благая карма, которую Бог высоко ценит".

Как предписывалось в "Ведах", ритуал Яджна сосредотачивается вокруг пылающего костра (огня), который церемониально возжигается и поддерживается, и в который помещают освященные подношения из зерна, топленого масла (ghee), золота и драгоценностей,--символизирующие те богатства, которые почитаются ценными для человека и Бога. Бога, призываемого принять эти подношения, приветствуют и сдавят как Правителя Природы, направляющего Ее многообразное поведение. Множества имен используют таким образом для Его описания и множество форм (образов) придают Ему, но во всем это нам постоянно напоминается: "Ekam sath; Vipraah bahudha vadanthi"--"То, что существует--ЕДИНО; Об этом _Едином_ вынуждены говорить как о Множестве те, кто жаждет сделать Его познаваемым".