Бахаулла - Семь долин и Четыре долины

Наконец древо его томлений принесло плод отчаянья, и костер надежды обратился в пепел. Однажды ночью он понял, что жить ему дальше невмочь, вышел из дому и направился на рыночную площадь. Внезапно его стал преследовать стражник. Он кинулся прочь, стражник за ним; сбежались и другие стражники и заградили бедняге все пути. Испустив крик, исходивший из самого сердца, несчастный метался туда и сюда, сетуя: "Воистину, сей стражник - Азраил, мой ангел смерти, преследующий меня с такою быстротой; либо он - угнетатель людей, желающий мне вреда". Его, истекающего кровью от стрелы любви, ноги несли вперед, а сердце стенало. И вот приблизился он к садовой стене и с несказанными муками, ибо она оказалась весьма высока, забрался на нее и, позабыв о своей жизни, бросился с нее в сад.

И там он узрел возлюбленную свою: держа светильник в руке, она разыскивала потерянное кольцо. Завидев предмет своего восторга, любящий в восхищении испустил глубокий вздох и молитвенно воздел руки, говоря: "Боже! Да будет славен сей стражник! Дай ему богатств и долгой жизни. Ибо тот страж был Джибраил, ангел-хранитель сего бедняка, или же Исрафил, что принес жизнь несчастному!"

Воистину, он говорил правду, ибо нашел много скрытой справедливости в кажущемся притеснении от стражника и познал, сколь много милости спрятано за завесой. Движимый гневом, стражник привел его, алчущего в пустыне любви, к морю возлюбленной и озарил темную ночь отсутствия светом свидания. Тому, кто был далеко, указал он путь в сад близости, страждущую душу сопроводил он к исцелителю сердец.

И если бы возлюбленный мог предвидеть, он благословил бы стражника с самого начала, и молился бы за него, и усмотрел бы в сем притеснении справедливость, но так как завершение было скрыто от него, сперва он стенал и жаловался. Зато те, кто путешествуют в цветущей стране познания, предвидят конец с самого начала и посему открывают покой в войне и доброжелательство в гневе.

Таково состояние путников в здешней долине, но жители долин, что превыше сей, рассматривают концы и начала как одно; вернее, они не различают ни начала, ни конца и не отделяют "первого" от "последнего" (20). Более того, обитатели сего вечного града, что живут в краю, подобном зеленым садам, не только не видят "ни первого, ни последнего"; они избегают всего, что есть первое, и отвергают все, что есть последнее. Ибо они оставили позади миры имен и с быстротой молнии пронеслись через миры признаков. Посему сказано: "Полное единение исключает всякие признаки" (21). И они устроили себе жилище под сенью Сути.

Вот почему Ходжа Абдаллах (22) - да освятит Бог Всевышний его возлюбленный дух! - сделал относительно сей стоянки тонкое замечание и произнес красноречивое слово о смысле выражения "веди нас прямым путем" (23), что означает: "Укажи нам верную дорогу или удостой нас любви Твоей Сути, дабы освободиться нам от обращения к самим себе или к кому-либо другому, кроме Тебя, и дабы стали мы всецело Твоими, и знали бы только Тебя, и видели бы только Тебя, и не помышляли бы ни о ком, кроме Тебя".

Однако можно вознестись превыше здешней стоянки, о чем сказано:

Любовь - меж любящим и любимым преграда, А более того тебе и знать не надо (24).

В сей час взошла заря познания, и светильники странствий и скитаний должны быть задуты (25).

Сильный и светлый Моисей не познал сию благодать, А ты, бескрылый, даже не смей и не пытайся летать! (26).

Если станешь мужем причащения и молитвы, воспари на крылах помощи от Святых Душ, дабы узреть таинства Друга и достичь огней Возлюбленного. "Поистине, мы принадлежим Богу, и к Нему возвратимся" (27).

Миновав Долину познания, последнюю из долин ограничения, путник вступает в

ДОЛИНУ ЕДИНЕНИЯ

и пьет из чаши Совершенной Истины (28) и созерцает Проявления Единого. На здешней стоянке он пронизывает завесы множественности, покидает плотские миры и достигает небес единственности. Божьим слухом он слышит, Божьим оком постигает он таинства Божественного творения. Он вступает в святилище Друга и как наперсник делит шатер с Возлюбленным. Он простирает руку правды из рукава Совершенной Истины; он раскрывает тайны власти. Он не различает в себе ни имени, ни славы, ни чина, но находит хвалу себе в восхвалении Бога. В своем имени прозревает он Божье имя, для него "любая песня исходит от Царя" и всякий напев - от Него. Он восседает на престоле, называемом <���Скажи: "Все - от Бога" (29), и отдыхает на ковре "Нет силы и мощи, кроме как у Бога">(30). Он взирает на все взором единения и видит, как яркие лучи божественного солнца с восхода Сути озаряют равно всякую сотворенную вещь, и огни единственности сияют над всем творением.

Тебе известно, что все разнообразие, наблюдаемое странником в царствах бытия на разных стадиях путешествия, обусловлено его собственным видением. Мы приведем пример, дабы значения сего были совершенно внятны. Возьми зримое солнце; хотя оно изливает единое сияние на всякую вещь и попечением Царя Проявлений дарит свет всему сотворенному, однако в каждом месте оно появляется и шлет свои милости согласно возможностям сего места. Так, в зеркале оно отражает свой диск и форму в меру чувствительности зеркала; из кристалла оно выводит огонь, в других же вещах проявляет только свой свет, но не весь диск. И все же воздействием своим, по велению Творца, оно научает всякую вещь в меру ее качеств, как ты убедился.

Подобным образом мы различаем краски всякого предмета сообразно его природе. Так, от желтого шара исходят желтые лучи, от белого - белые, а от красного видятся красные. Значит, сии отличия определяются предметом, а не светом, проходящим через него. А если некое место заграждено от света стенами или кровлей, оно совсем не удостоится великолепия света, и солнце там не воссияет.

Так и некии слабые души оградили страны знания стенами себялюбия и страсти, покрыли их тучами невежества и слепоты и занавесились от света таинственного солнца и таинств Предвечного Возлюбленного; сбившись с пути, они удалились от самоцветной мудрости, что от ясной Веры Повелителя Посланников, не были допущены в святилище Прекраснейшего и отлучены были от Каабы великолепия. Вот цена людям века сего! И если соловей (31) взлетит от глины себялюбия и найдет пристанище в розовой беседке сердца, и арабскими напевами и нежными персидскими песнями возгласит о таинствах Бога - коих единое слово пробуждает мертвых к свежей новой жизни и наполняет Духом Святым тленные кости сего существования - ты узришь, как тысяча когтей зависти и бессчетное множество клювов злопамятства погонятся за Ним и всей своей мощью захотят умертвить Его.

Ведь для жука сладкое благоухание кажется зловонием, а для больного насморком приятные духи - ничто. Посему для руководства несведущих сказано: