Неизвестен Автор - Иудаистские праздники, комментарий

* * *

...Главное в подходе к этим юношам теперь - это поддержать и укрепить в них любовь к народу, из которого они вышли... И благодаря пробуждению любви к нации разгорится искра веры и тяготения к святости, заложенная в глубинах израильской души, и совершится то, что сможет принести исцеление полного возвращения. Нельзя отчаиваться, терять надежду из-за поступков одного из сынов святого племени, и нужно помнить, что "мирт среди шипов есть мирт, и миртом зовут его".

* * *

...Я уже говорил неоднократно, что именно это поколение, кажущееся таким пустым и сбрасывающим с себя бремя заповедей, больше других подготовлено к восприятию света истинного возвращения с любовью и святою силою... Поэтому мы должны привлекать всех узами любви и милосердия, всеми силами держаться этого доброго пути Господа и не поддаваться влиянию тех, кто желает усилить сторону строгого правосудия, даже если они праведники и великие знатоки Торы. Ибо в нашем поколении, живущем в период обнаружения признаков приближающегося избавления, восходит светило Авраама [т.е. проявление милосердия] и приводит избавителя к сынам сыновей ради имени Его, с любовью. И на верующих Израиля возложен долг и заповедь обратиться душою и разумом к этому святому служению, проявлению милосердия и любви ко всему, что носит имя Израиля, устремиться к этому в молитве и в исполнении заповедей. И тогда свет Господа явится над добрыми и благочестивыми, над каждым по достоинствам его души, и от Его света возгорится свет святости и блага Господнего для всех отдаленных. И говорит пророк: "И в отдаленных странах вспомнят они обо Мне и будут жить с сыновьями своими, и возвратятся"...

* * *

...Мы должны с милосердием взирать на сынов нашего поколения, заблуждающихся в мыслях и действиях своих, мы должны поддерживать их всем, чем возможно, приближать их к Торе и иудаизму всеми добрыми путями, какие только существуют в мире. Я полагаю, что нам должна быть дорога каждая капля добра, которую мы получим от них, даже если нам не удастся достичь многого... Я полагаю, что в каждой израильской душе есть искра святости, и когда еврея приближают к Торе с любовью, искра добра вспыхивает и разгорается в святое пламя... И в связи с приближением к Торе мы возлагаем надежды на всю молодежь. Ибо когда они увидят, что связь между отцами и сыновьями расторгнута не из-за ошибок, которые сыновья совершают, идя по путям своей жизни в потемках века, тогда в их сердцах вспыхнут чувства покаяния-возвращения, чувство же ведет к действию, а действие - к вере. Таков путь спасения душ и поколений. Да будет на то помощь Господа благословенного.

* * *

Любовь к Израилю и выступление в качестве защитника общества в целом и его отдельных членов не являются исключительно неформальными эмоциональными побуждениями. Это важная область Учения, глубокая и обширная мудрость с многочисленными ветвями [законами и правилами], которые разрастаются и получают жизненные соки из росы и света милосердия.

* * *

...Мы пережили разрушение Храма - а вместе с нами был разрушен и весь мир - из-за беспричинной ненависти между евреями; поэтому мы восстановим разрушенное [построим Третий Храм], а вместе с нами и весь мир будет восстановлен через бескорыстную любовь между евреями.

* * *

р.Цви-Иеhуда Кук

Возвращение предшествует раскаянию

Сказано у Мудрецов, что разница между днями Мессии и нашим временем в том, что не будет подчинения народа Израиля нееврейским царствам. Получив независимость, т.е. устранив чужое государственное закабаление на части нашей географической территории, мы приблизились к дням Мессии. Разумеется, мы еще далеки от окончательного вызволения. Однако, когда евреи живут в этой стране, дарованной им Божественным указом, то в самом этом факте уже заключается частица "нормализации" ("тикун"). Пока что это нормализация земная, материальная, но она совершенно необходима для того, чтобы в конечном итоге могла прийти нормализация духовная. Ибо сам факт возвращения физического постепенно повлечет за собой исправление духовное, а не наоборот, как думают некоторые (что духовное и моральное исправление якобы должно предшествовать физическому).

Среди полутора с лишним тысяч евреев, которые вернулись из первого Вавилонского - изгнания в Эрец-Исраэль во времена Эзры, многие не соблюдали заповедей, но и тогда расцвет избавления и сияние Торы были вызваны самим фактом возвращения. И свет избавления воссиял с такой силой, что многие из них исправились. Аналогичное явление будет наблюдаться в наши дни в период массового вызволения, тем более, что сейчас мы намного ближе к конечному освобождению, чем во время Эзры.

* * *

Отношение "харедим" к сионизму

В этой связи я хочу коснуться вопроса, который многие задают с недоумением. Как это получилось, что движение практического избавления, включающее заселение страны и ликвидацию галута, не нашло достаточной поддержки в религиозных кругах?

Попытаюсь на это ответить.

Следует прежде всего уточнить, что с исторической точки зрения процесс освобождения в наши дни начинался не с Герцля, а с движения "Хибат-Цион" ("Палестинофильство"), идея которого прозвучала со стороны раввинов Ц.-Г.Калишера и Э.Гутмахера. Вдохновленные Божьим духом, они делали все для подготовки переселения в Сион, самоотверженно взрыхляя для этого почву. Но впоследствии движение настолько расширилось, что многие перестали замечать влияние зачинателей.

Наше столетие замечательно тем, что сбываются вещие слова знаменитого пророчества Иехезкеля (37:9), когда, обращаясь к ссохшимся костям мертвецов, которые, по слову Божьему, должны облечься плотью и воскреснуть, пророк призывает: "От четырех ветров приди, дыхание жизни". Я имею в виду, что на создание сионизма повлияли самые разнообразные "ветра" материализм, антисемитизм, национальное пробуждение других народов, эмансипационные тенденции. Разумеется, все эти факторы возникли по воле Божьей, как и все, что делается в мире. Однако, еще рабби Эльазар в Талмуде в трактате Сота говорит, что в тот день, день, когда будет происходить избавление, "праведники будут опозорены, ибо они перестанут уповать на Всесвятого, благословен Он" - т.е. даже праведники не поверят, что все, что творится вокруг, происходит по Его воле.

Как же все-таки случилось, что семена идеи избавления, которые из поколения в поколение несли религиозные евреи, в сердцах которых горел огонь веры, в наше время облеклись плотью и кровью главным образом стараниями светских кругов? Более того - как случилось, что среди религиозных евреев раздаются голоса, отмежевывающиеся от сионизма, а отдельные группы даже активно противодействуют этому движению?