Святитель Филаре Дроздов - Пространный христианский Катехизис

Желающие блаженства должны быть готовы претерпеть гонение за правду, не изменяя ей.

472. Какие нужны качества, чтобы стойко претерпеть гонения за правду?

Правдолюбие, постоянство и твёрдость в добродетели, а также мужество и терпение в стоянии в истине и добродетели в случае бедствия или опасности.

473. Что обещает Господь гонимым за правду?

Подобно тому, как царство небесное обещано нищим духом в восполнение чувства недостатка и скудости, Господь обещает гонимым за правду царство небесноекак бы взамен того, чего лишаются они через гонение.

О девятой заповеди Блаженства

474. Какая девятая заповедь Господа для достижения блаженства?

Желающие блаженства должны быть готовы с радостью принять поношение, гонение, бедствие и самую смерть за имя Христа и за истинную православную веру.

475. Как называется подвиг, требуемый девятой заповедью?

Соответствующий этой заповеди подвиг называется мученическим.

476. Какую награду обещает Господь за мученический подвиг?

Господь обещает за этот подвиг великую награду на небесах, т. е. преимущественную и высокую степень блаженства.

477. Что является действием и плодом истинной веры?

Действием и плодом истинной веры в христианине являются любовьи соответствующие этой любви добрые дела. Во Христе Иисусе , — говорит апостол Павел, — не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовию (Гал 5:6).

478. Достаточно ли одной веры без любви и добрых дел?

Для христианина одной веры, без любви и добрых дел , недостаточно. Вера без любви и добрых дел является недействующей и мёртвой, и поэтому не может привести к вечной жизни. Не любящий брата пребывает в смерти (1 Ин.3:14). Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?… Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2:14,26).

479. Достаточно ли любви и добрых дел без веры?

Нельзя спастись любовью и добрыми делами без веры, т. к. невозможно, чтобы не имеющий веры в Бога, истинно любил Его. К тому же человек, повреждённый грехом, не может творить истинно добрых дел, если не получит через веру в Иисуса Христа духовной силы или благодати Божией. Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11:6). Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: "проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (Гал 3:10). Мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры (Гал 5:5). Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8–9).

480. Может ли быть истинной любовь без добрых дел?

Любовь, не сопровождающаяся добрыми делами, ложна. Истинная любовь естественно проявляет себя в добрых делах. Господь Иисус Христос говорит: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня… Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое (Ин.14:21,23). Апостол Иоанн пишет: Это есть любовь к Богу, чтобы соблюдали заповеди Его (1 Ин.5:3). Станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин.3:18).

481. Как добрые дела отличить от злых дел?

Средства для распознавания добрых и злых дел: закон Божий внутренний— свидетельство совести, и закон Божий внешний— заповеди Божии.

482. Что в Священном Писании говорится о внутреннем законе Божием?

В Священном Писании о внутреннемзаконе говорится: Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Рим. 2:15).

483. Зачем дан внешний закон, если в людях есть внутренний?

Внешнийзакон дан потому, что люди не слушались внутреннего закона и, ведя плотскую и греховную жизнь, заглушили в себе голос духовного закона. Поэтому им дано внешнее напоминание о нём в виде заповедей. Внешний закон дан по причине преступлений (Гал 3:19).

484. Каким образом дан людям внешний закон Божий?

Когда происшедший от Авраама еврейский народ был чудесно освобожден от египетского рабства, тогда на пути в обещанную ему землю, в пустыне, на горе Синае, Бог явил Свое присутствие в огне и облаке и дал закон через вождя израильтян пророка Моисея.

485. Каковы главные и всеобщие заповеди закона Божьего?

Главные и всеобщие заповеди закона Божьего — следующие десять, которые были написаны на двух скрижалях(каменных досках):

1. Я — Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Помни день покоя, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой, покоя — Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:1-17).

486. Следует ли нам поступать по этим заповедям, если даны они другому народу?

Заповеди эти даны народу израильскому, но и нам следует поступать по ним, потому что в сущности они есть тот же закон, который, по словам апостола Павла, написан в сердцаху всех людей, чтобы все поступали по нему.

487. Учил ли Иисус Христос поступать по десяти заповедям?

Господь Иисус Христос наставлял для приобретения вечной жизни хранить заповеди, учил понимать и исполнять их более совершенно, чем до Него их понимали (см. Мф. 19:17 и гл. 5).

488. Что означает разделение заповедей на две скрижали?

Разделение заповедей на две скрижалиозначает то, что в них заключаются два вида любви, т. е. любовь к Богуи любовь к ближнемуи поэтому предписываются два рода обязанностей.

489. На вопрос: какая наибольшая заповедь в законе?

Господом Иисусом Христом дан ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:36–40).