Ефрем Сирин - Творения. Том 3

Засвидетелствую вам днесь небесем и землею, яко пагубою погибнете (Втор. 4:26) вскоре, если вступите в содружество с языческими народами. Поэтому не заключай договор с народами языческими, ибо они не покаялись, хотя и обещали тебе это; а между тем кончились уже четыреста лет испытания, которые даны им были на покаяние. Итак, знайте, что погибают они по правде. И о вас самих свидетельствую здесь, что если обратитесь к делам их, то пагубою погибнете . Погибнете вы так же, как и народы эти, которых Господь погубил перед вами.

Требища ихда разсыплете, и столпы их да сокрушите, и дубравы их да посечете (Втор. 7:5). Повелевает разорить жертвенники ложных богов, сокрушить идолов, посечь их дубравы, чтобы народ, преданный идолопоклонству, смотря на красоту деревьев и изваяний, не подумал, что в них есть какая-либо сила.

И да у веси, яко Господь Бог твой сей… Бог верный, храняй завет Свой и милость любящым Его… в тысящы родов (Втор. 7:9), или в том смысле, что сынам воздает обетованное отцам их, по сказанному: в четвертем же роде возвратятся семо (Быт. 15:16), или в том, что Бог до тысячи родов простирает благость Свою на отдаленных потомков ради благочестивых отцов, по сказанному: спасу Иерусалим Мене ради и Давида ради раба Моего (4 Цар. 19:34).

И воздаяй ненавидящим Его в жизни их, потребити я, и не умедлит (Втор. 7:10), во-первых, чтобы не умножилось число грехов их и, во-вторых, чтобы не послужили они худым примером для народа своего и для сынов своих и, наконец, чтобы их истребление обратилось в пользу другим, которые не хотели извлечь себе пользы из добрых дел. Воздаяй ненавидящим Его в жизни их. Это говорится не о здешней только жизни, но и о жизни будущей по воскресении, когда грешники преданы будут мучению.

Сохранит и Господь Бог твой тебе завет и милость, якоже клятся отцем вашым… и благословит тя (Втор. 7:12–13). Возлюбил Господь отцов за добрые дела их, и оставшееся после них семя избрал из всех народов, предостерегал сынов их, заповедовал им быть благочестивыми. Но если не будут они благочестивы, то, для исправления их, предаст их в плен. Когда же и этим не вразумятся они, тогда отринет их за неверие их, как отринул презревшие Его народы за идолослужение.

И напита тя манною, еяже ты не уведел еси, ни отцы твои . Манной называет здесь Плоть Господа нашего. Ризы твоя не обетшаша на тебе (Втор. 8:3–4). Ризы изображают нам дары Святаго Духа, подаваемые в Крещении.

Господь… Бог твой введет тя в землю благую… в землю в нейже камение железно , это земля Маргас. И от гор ея ископаеши медь , то есть из гор земли Палестинской, изобилующих железом и медью (Втор. 8:7–9).

Восходящу мне на гору… пребых в горе четыредесять дний и четыредесять нощей: хлеба не ядох и воды не пих (Втор. 9:9). Моисей постился три четыредесятницы; в первый раз, когда принял закон; во второй, — когда молился за народ; в третий, — когда молился за Аарона. Ибо в еврейском тексте слово: « молился » равнозначно слову: « постился ».

Вонмите крепце, еже не ясти крове: кровь бо есть душа (Втор. 12:23), то есть не дерзай исследовать естество Божие, Которое есть свет, и душа, и жизнь всех разумных существ.

Аще же востанет в вас пророк, или видяй соние…искушая искушает тя Господь… еже уведети, аще любите Его (Втор. 13:1, 3). Если искушает тебя или пророком, который изрекает слово, или даже пророком, который рукой своей творит знамение, то не внимай убеждениям его служить богам иным.

Да не нарезуетеся и не возложите плеши между очима вашими над мертвым (Втор. 14:1). Повелевает и постановляет законом на телах своих не делать едкими составами неизгладимых начертаний, подобно тому, как делают Египтяне, на телах своих начертывая неизгладимые изображения богов своих. Плешью называет то состояние души, когда предается она страстям и умерщвляется смертными грехами.

Сия скоты ядите: телца… агнца… козла… еленя, и серну, и буйвола… и зубря (Втор. 14:4–5) и прочих. Под этими животными подразумевает тех, которые самым делом исполняют то доброе, что задумали, у которых уста полны славословия Божия; поэтому и называют их отрыгающие жвание (Втор. 14:6); они совершенны в делании правды и любят правду, поэтому и называются раздвояющими копыта .

Верблюда, зайца , кролика: яко отрыгают жвание сии, но копыт не раздвояют… сих да не снесте (Втор. 14:7). Под образом отрыгающих жвание, но не раздвояющих копыт, имеет в виду тех, которые Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его (Тит. 1:16). А под образом животных, которые копыта раздвояют, но не отрыгают жвания (Втор. 14:8), разумеются те, которые внешне представляются блюстителями поста и благоговейными, а внутренне еретики.

От всех яже в воде… имже суть перие и чешуя, ядите (Втор. 14:9). Этим обозначаются те, которые, окрылившись в Крещении, добрым житием воспаряют к общению с существами духовными. Дела праведные для них то же, что для живущих в воде чешуя. А погрязающие в похотях и упокоевающиеся во глубине страстей, подобны гадам и рыбам, имже несть перия, ни чешуи (Втор. 14:10). По отяготению плоти своей не изницают (не выходят) они из глубины и тины.

Чистыми птицами, которых закон повелевает есть, таинственно именуются те, которые, из любви к небесному, мыслью своей воспаряют в высоту и, чтобы не низринуться в бездну, без пытливости приемлют даруемое свыше.

Всякую птицу, которая нечиста, не ешьте, а именно: орла… грифа… орла морскаго с породою их… строуса, ястреба , совы, рыболова, пеликана, сыча, лебедя , попугая, аиста, сокола с породою их, вдода и павлина (Втор. 14:13, 14–18). Птицы, летающие высоко, первых трех родов, служат образом пытливых исследователей и еретиков, которые отвергнутся от духовной трапезы за свое пытливое исследование неизследного (непостижимого).

Строус (страус) изображает тех, которые извращают слово Писания, и толкуют, повреждая смысл оного. Как птица сия, поглощая куски и обломки железа, истончавает (делает тонкими) их в своем желудке, пока не обратятся они в помет, так и эти толкователи, по немощному изволению души своей, извращают слово учения и страха Божия и отрицаются силы его.