Рав Моше Асман - Каббала, ответы на не заданные вопросы

А зачем вообще это надо? Исправление сосуда. Я приведу пример: налейте воду в пластиковый стаканчик. Все нормально, можно пить. Попробуйте сделать то же самое с кипятком. Скорее всего стаканчик расплавиться. Но стаканчик можно заменить, а тело? Очень важно понять, что сосуд должен соответствовать содержимому. Проблема даже не в том, что человек с испорченным кли недостоин, получить эти знания. Проблема в том, что он не сможет их получить. Помните пословицу «воду решетом носить» как определение бесполезной работы. Так и здесь, сосуд может не выдержать света, который его наполняет и разрушиться.

Итак, мы поняли, что первое не работает без второго. То есть, учить каббалу, не совершенствуя при этом кли занятие, мягко говоря, бесполезное. Мне известно множество случаев, когда увлечение каббалой у людей, не совершенствующих свой кли, выливались в необратимые повреждения психики, крах личной жизни и бизнеса. Вспомните «…Четверо вошли в ПАРДЕС. Один умер, второй сошел с ума, третий стал вероотступником и только рабби Акива вошел с миром и вышел с миром»

С другой стороны, в процессе совершенствования сосуда, человек часто обретает способности присущие только большим кабалистам.

Мы уже обсуждали Адама, который не изучал каббалу специально, но за счет высокого духовного уровня обладал полным знанием окружающего мира.

Вы скажете, что вступление слегка затянулось, но без понимания всего вышесказанного нам тяжело будет перейти собственно к каббале.

Начнем с того, что люди воспринимают мир «объективно» То есть человек воспринимает мир, как некий набор взаимодействующих между собой объектов. Каббала наоборот воспринимает мир, как непрерывный поток света (энергии), объекты в котором формируются путем приложения к отдельным участкам потока функции времени. Ученые говорят, что если убрать «пустоты», вся материя вселенной ужмется до размеров горошины. Но на самом деле этой горошины тоже не существует объективно.

схема Творения (Сейфер ха Бахир)

«Брейшит бара Элоким» — так начинается наша святая Тора. «Вначале Господь сотворил…» Слово «вначале» свидетельствует о сотворении времени. То есть сотворение Мира началось с сотворения времени. Добавление к энергии функции времени превратило энергию в материю. В кабале для определения этого явления используется термин «цимцум» — сжатие. Только сейчас ученые приходят к пониманию волновой теории материи. По мере того, как доступными изучению становятся все более мелкие частицы вещества, ученые с удивлением наблюдают, что они не имеют свойств материи, а только свойства волны. Что такое волна? Это энергия плюс частота (время). Для тех, у кого были в школе проблемы с физикой, попробую объяснить по-другому. Допустим, в соседней комнате находится гитара. Кто-то прикоснулся к струне. Возник звук. Мы воспринимаем звук своими органами чувств и понимаем, что в соседней комнате находится гитара. Можем ли мы назвать звук объектом независимым от гитары и сохранить при этом имидж умного человека? В то же время мы воспринимаем мир, как набор независимых объектов, что согласитесь немного странно.

Гитара имеет несколько струн, каждая из которых создает звук собственной частоты.

Подобно этому и энергия, оживляющая наш мир, тоже неоднородна и условно разделяется на 10 потоков. Эти потоки в каббале называются сфирот. Деление повторюсь условное, так как каждая из сфирот тоже в свою очередь содержит в себе 10 сфирот.

Каждая из сфир служит источником жизненности для определенного качества этого мира. Думаю, настало время их перечислить: Хесед, Гвура, Тиферет, Ход, Нецах, Йесод, Малхут (Кетер), Хохма, Бина, Даат. Рассмотрим каждую из них отдельно: Хесед это доброта. Но ведь доброта сама по себе тоже не однородна. Она содержит в себе любовь, сопереживание, жалость и.т.д. Гвура — строгость, справедливость, страх, мужество, Тиферет — великолепие, милосердие. Ход — величие, искренность. Нецах — победа, уверенность, Малхут, царство, униженность, цель, стремление. Переходим к трем высшим сфирам, их еще называют скрытыми, или сфирами интеллекта. Хохма — познание на уровне восприятия. Бина — познание на уровне анализа. Датт — познание на уровне единения. Давайте на этом остановимся поподробнее, раз уж мы выбрали именно интеллект как средство постижения Торы.

Хохма можно сравнить с взглядом. Мы посмотрели и увидели нечто. На уровне Бина мы начинаем анализировать, что же именно мы увидели? Постепенно, в результате анализа, у нас формируется знание об увиденном. Это знание становится частью нас самих — Датт.

Познал Адам Хаву и стали они как одно целое…….» Давайте на этом прервемся и более подробно поговорим о сфирот вообще.

Мы уже выяснили, что это поток энергии, оживляющий наш мир. Мы так же знаем, что это неоднородный поток и каждая из его составляющих питает собой некое качество этого мира. Самое удачное, хоть и не очень точное сравнение — это сравнение сфирот с солнечным светом. Свет солнца тоже неоднороден и каждая из составляющих спектра оказывает на природу в целом свое воздействие. Инфракрасный передает тепло, ультра — фиолетовый участвует в фотосинтезе и так далее. Но при этом мы не воспринимаем свет, как поток, разделенный на составляющие. Но стоит нам поставить на пути света так называемую дифракционную решетку, как свет распадется на 7 составляющих. Красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Скажу, пока не объясняя, что свет до решетки можно сравнить, конечно, очень условно с эц хаим (деревом жизни), а свет после решетки с эц адаат (деревом познания добра и зла). Тогда сама решетка будет играть роль клипы. Суть этих терминов мы разберем отдельно. Нужно только добавить, что клипа не только разделяет световой поток, но и ослабляет его. Давайте определим, как же сфирот соотносятся с человеком. Мы ведь помним, что этот мир сотворен для человека. Следовательно, и энергия, оживляющая этот мир, адресована в первую очередь человеку. Из этого мы делаем вывод, что тело человека должно быть оптимизировано для приема этой энергии.

«Из плоти своей я увижу Б-га» (Ийов) Как сфирот соотносятся с телом человека? В книге «Начал Элияху» приводится следующее соотношение: Кетер — череп. Хохма, — правое полушарие мозга. Бина-левое полушарие, Даат — мозжечек. Бина+Тиферет — сердце. Хесед — правая рука. Гвура — левая рука. Тиферет — центральная часть тела. Нецах — правая нога. Год — левая нога. Йесод — орган размножения. Малхут — рот. Из вышеперечисленного видно, что семь сфир видны явно, а три скрыты. Каббала делит эти сфирот на три группы: Верхняя- ХаБаД (сфиры интелекта), средняя ХГТ (сфиры эмоций) и нижняя НеХеЙ(сфиры действия). Но сфирот не существуют сами по себе. Они взаимодействуют друг с другом.