Рав Моше Асман - Каббала, ответы на не заданные вопросы

Давайте поговорим о каббале. Необходимость такого разговора назрела давно, так как в наше время множество людей не всегда достаточно знающих берутся о ней рассказывать, а иногда даже обучать. Именно поэтому, заручившись разрешением истинных знатоков и хранителей этого знания, я взял на себя смелость написать эту книгу.

Следует особо отметить, что чтение этой книги никоим образом не может заменить собой изучение Торы. Это скорее приправа к основному блюду, которая усиливает его вкус. Но согласитесь, только безумец станет утверждать, что соль или перец вкусны сами по себе и способны насытить человека.

Вначале выясним, что же такое каббала? Ведь для того, что бы рассказать о водоеме, сначала нужно определиться, что это — океан или ванная?

Приблизительный перевод слова каббала — «То, что получено»(путем передачи). Следовательно, все, что получено путем передачи от учителя к ученику называется каббалой.

То есть каббала- вся устная Тора. В последние несколько сотен лет значение этого слова значительно сузили и стали использовать для обозначения именно сакральной (скрытой) части устной Торы.

Так что же такое каббала? Это раздел устной Торы, который объясняет устройство нашего мира, его взаимосвязь с другими мирами, а так же способы преобразования этого мира.

Скажу сразу, для того, что бы преобразовывать (изменять) наш мир вовсе необязательно быть каббалистом. Каждое наше действие или слово (которое тоже является действием) изменяют мир. Поэтому каббала учит скорее не изменять мир, а правильно оценивать последствия наших действий.

Именно поэтому настоящие знатоки каббалы очень осторожны в своих поступках и немногословны.

Второй вопрос, на который обязательно надо ответить — зачем нужно изучать каббалу?

Человек, который начинает читать книги на эту тему, сталкивается с запретом изучать кабалу каждому, кто не достиг сорока лет и не имеет дочь и сына. Более того, написано, что Учитель мог учить «Маасе Брейшит» только с одним учеником. А «Маасе Меркава» вообще не мог учить, только намекать, что бы ученик сам додумывал несказанное.

Именно эти, кажущиеся парадоксальными моменты дают повод для сомнений в необходимости изучать каббалу. Они же дают почву для разного рода спекуляций на тему каббалы. Аферисты, под большим секретом, рассказывают обеспеченным пациентам разные глупости, выдавая их за каббалу и попутно вычищая карманы простаков.

На самом деле никакого парадокса тут нет. Достаточно вспомнить историю раскрытия кабалы в нашем мире.

Самым большим знатоком каббалы был Адам. Он полностью и воочию видел устройство этого мира. Единственное чего он не знал — свое назначение в нем. Именно поэтому он получил от Всевышнего одну заповедь — «плодитесь и размножайтесь». Этого было достаточно, потому что остальное он знал и так.

Есть в главе «Брейшит» Нашей святой Торы очень сложное место «Сотворим Человека» говорит Всевышний, благословен Он. К кому Он обращается? Кого зовет в помощники? И главное, зачем ему помощники?

Есть множество версий и объяснений. И вообщем то все они правильные. Хочу озвучить ту, которую с слышал от одного из «Ленинградских стариков» людей, которые лично знали и шестого любавического Ребе и руководителя нашего поколения Седьмого любавического Ребе, еще во времена его молодости. Имя этого человека рав Рефоэл Нимотин. Он рассказывал: На самом деле вся идея Творения включала в себя Адама. То есть Адам присутсвовал во всем сотворенном. Речение «сотворим Человека» — приказ Творению исторгнуть из себя Адама. Из этого следует, что Адам является вершиной Творения не только в переносном, но и в самом прямом смысле этого слова. Благодаря этому каждый из людей, его потомков способен в потенции подняться на самую вершину Творения, постичь его и через это получить власть над ним.

Предположим, что мы с Вами стоим на крыше самого высокого в городе здания. Мне достаточно показать — «видите тот дом, в нем находится синагога». Нет нужды называть улицу и номер дома. Но если мы опустились вниз и синагога уже не видна для того, что бы указать Вам путь мне понадобится значительно больше слов.

Та же ситуация и с духовным уровнем человека. Любому из нас необходимо объяснять только не очевидные вещи.

Поэтому Ноах получил уже семь заповедей. Для него было неочевидно, что нельзя убивать, воровать лгать и так далее.

В одном древнем мидраше рассказывается: «когда увидел Ноах, во что превратился мир после потопа, он заплакал. Сказал ему Всевышний:

«если бы ты так плакал, когда только услышал о предстоящем потопе, никакого потопа бы не было»

Тут мы подходим к одной из основных кабалистических концепций:

Этот мир сотворен исключительно для человека. Более того, он является плодом наших желаний и поступков. Следовательно, только от нас зависит, каким он будет — прекрасным садом, наполненным добром и светом или мрачным лесом полным невзгод и опасностей.

Исходя из вышесказанного, становится понятным внутренний смысл молитвы. Именно искреннее обращение к Творцу всего сущего изменяет жизнь человека к лучшему.

С основным мы разобрались. Чем дальше мы удаляемся от Творца, или правильнее сказать — удаляем Его от нас, тем больше инструкций и указаний нам требуется для того, что бы не сойти с дороги жизни. В зависимости от нашего духовного уровня, мы можем получать информацию непосредственно от Всевышнего (благословен Он), подобно нашим святым Праотцам, которые знали всю Тору еще до ее дарования или заимствовать духовный уровень наших святых Наставников, что бы знания о мире попали к нам через слова и буквы. Именно об этих двух способах сказанно в нашей святой Торе: «И прийдет Избавитель в Сион к потомкам Якова, раскаявшимся в своих грехах- изрек Господь- а я заключу с ними такой союз- сказал Господь- пророчества, ниспосланные мною и мои слова, которые я вложил в твои уста, да не сойдут с твоих уст и уст сыновей твоих и внуков твоих отныне и вовек»

То есть чем ниже духовный уровень человека и человечества, тем более углубленно нам с вами надо учить Тору. Почему так? Не проще ли следовать за большинством? Нет не проще! Наш мир может существовать только в состоянии равновесия и изменения мира, это не крушение в бездну, а скорее переход из одного равновесного состояния в другое. На это намекает Рамбам, когда говорит: «Оценивай каждый свой поступок, как будто бы весь мир уравновешен на весах, и каждый твой поступок перетянет весь мир на сторону добра или зла» То есть уменьшение потока прямого (пророческого) знания мы обязаны уравновесить за счет добавления в изучении Торы.