Флавиан Бренье - Евреи и Талмуд

[95]Traite Baba Bathra, folio 74, a.

[96]Traite Aboda Zara, folio 4, b.

[97]Traite Sab., folio 55, b et 56, a.

[98]Jalkut Chad., folio 118.

[99]Tocaphat, traite Berashoth, folio 3, a. Заметим это преимущество отдаваемое халдейскому наречию, напоминающему о Вавилонском происхождении фарисейского учения.

[100]Bachai, folio 37, col. 4; it traite Chag, folio 14, a.

[101]Traite Chag, 1, C.

[102]Traite Pesachim, folio 118; traite Sanhedrin, folio 95 (Raschi); Sepher Ammude Schibkab, folio 49.

[103]Jalkut Chad, folio 107, 115 et 116; Sepher Nischmath Chaijm, folio 117, col. 2; Sepher Tub ha – arez, folio 9, b. (Надо заметить это разделение на душу, форму и тело заимствовано от древних халдеев; евреи каббалисты получили его преемственно от фарисеев и передали нашим оккультистам, спиритам и современным теософам: «форма» превратилась в «астральное тело».)

[104]Jalkut Reubeni, III traite Erubin, folio 18, b; Sepher Bensira, folio 9, a et b.

[105]Bachai, folio 16, a; et Sehper Nischmath chaijm, folio 114, b.

[106]Traite Chag., folio 16, a.

[107]Sepher ha – Nechama, folio 28, a; traite Pesachim, folio 112, b.

[108]Zohar, par Vajchlach.

[109]Sepher Nischmath chaijm, folio 115, col. 3.

[110]Traite Pesachim, folio 112, b; Iofe Deja, par 359, traite Berachoth, folio 6, a; Jalkut Chad, folio 18, b.

[111]Traite Sanhedrin, folio 65, b; traite Meggilla, folio 7, b; traite Sanhedrin, 1, c.

[112]Talmud de Jerusalem. Traite Sanhedrin, Perek VII

[113]Traite Sanhedrin, folio 68, a.

[114]Traite Sanhedrin, folio 67, b; Massec Sepharim, 13.

[115]Baba Bathra, folio 74, b.

[116]Гермафродитизм занимает важное место в талмуде, и евреи каббалисты передали интерес к нему большинству оккультных школ. Даже в наше время мы встречаем писателей алхимиков, посвящающих серьезные рассуждения признакам гермафродитизма, заключающимся в некоторых картинах, в которых существование этих признаков предполагается, как например «Предтеча» Леонарде-да-Винчи в Лувре.

[117]Traite Sanhedrin, 1, c; Traite Chag., folio 12, a.

[118]Traite Zebachim, folio 113, b; Masech Sopharim, 14; traite Berachoth, folio 54, b; traite Nidda, folio 24, b.

[119]Masech Sopharim, 1, c.

[120]Notamment: Sepher nischmath Chaijm, folio 159, a; Jalkut Reubeni, 17; Jalkud Chad., folios 9, b et 121, a; Baba Bathra, folio 16, b; Sepher Emek ha – Melech, folio 16, a; etc.

[121]Заметим эти перевоплощения женщин и мужчин. Этим раввинские писатели объясняют противоестественные наклонности некоторых развратников; эти последние, говорят они, чувствуют в себе пробуждение души, которая женственна. Поэтому каббалисты всех времен очень снисходительны к этому пороку, который христианские законы, в соответствии с законом Моисея, карали сжиганием на костре.

[122]Traite Sanhedrin, folios 67 et 107. Это место, одно из самых отвратительных в талмуде, неоднократно из него вычеркивалось, но всякий раз восстанавливалось раввинами. См. выше прим., важнейшая ссылки, касающиеся переселения душ.

[123]Reschith Choklama, folio 37, b; Sepher Zeror ha Mar, folio 27, b; Bachai, 34 et 171; Maschima Jeschua, folio 18, col. 4; Rosch ha Channa, folio 17, a.

[124]Shefa Tal, folio 4; Shefa ha – Nechamma, folio 221, col. 4; Jalkud Chad., folio 154, b.

[125]Traite Sanhedrin, folios 88 et 99; Jalkut Simeoni, folio 56; Bachai, folio 168; Sanhedrin, folio 101, a et b; Maschima Jeschua, folios 49, a et 65, b; Pesashim, folios 118, b et 119, a; Baschai, folio 72, a; Jebammot, folio 24, b; Aboda Zarah, folio 3, b. Etc., etc.

[126]Traite Berach, folio 47, b; traite Gittin, folio 70, a; Aboda Zora, folio 26, b.

[127]Traite Chulin, folio 91, b.

[128]Traite Sanhedrin, folio 58, b.

[129]Sepher Zeror pa Mar, folio 107, b.

[130]Traite Jebammot, folio 98, a; traite Kethub, folio 3, b.

[131]Traite Jebammot, folio 63, a; traite Bachai, folio 153, b; etc.

[132]Comment du Hos IV, folio 230, col. 4.

[133]Comment sur le Pentat., folio 14, a.

[134]Jalkut Reubeni, folio 10, b.

[135]Sepher ben Sira, folio 8.

[136]Aboda Zora, folio 4, a; traite Sab., folio 89, a.

[137]Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1.

[138]Traite Sanhedrin, folio 92, a.

[139]Commentaire du 1-er liver des Rois, XVIII, 14

[140]Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b.

[141]Baba Bathra, folio 10, b (Это учение талмуда, быть может, дает объяснение глубокой ненависти, коей евреи преследуют лиц, известных своей добродетелью, которым человеческой душе свойственно оказывать уважение, например, сестер милосердия).

[142]Traite Berachoth, folio 17, a.

[143]Ibid. et Traite Tittin, folio 61, a.

[144]Sepher Cadha-Kemach, folio 30, a.

[145]Ibid.

[146]Traite gittin, folio 61, a. (Это место из Талмуда должно всегда быть перед глазами, когда мы услышим о помощи постройке больниц или других щедротах, исходящих от евреев миллиардеров).

[147]Baba Bathra, folio 54, b; Choschen Michpot, 156, 1.

[148]Sepher Haikarim III, 25, Jalkut Simeoni, folio 83, col. 3

[149]Traite Jebammot, folio 47, b.

[150]Traite Sanhedrin, folio 57, a.

[151]Traite Baba Kamma, folio 113, b.

[152]Traite Baba Kamma, folio 37, b.

[153]Maimonide, Sepher Mizv., folio 73, 4.

[154]Explic. du Pentat., folio 213, 4.

[155]Baba Mezia, folio 75, a.

[156]Abravanel, Commentaire sur le Deuteronome, folio 72, a.

[157]Abravanel, Maschtma Jeschna.

[158]Traite Sanhedrin, folio 76, b; Baba Kamma, folio 113, b; Sepher Mzivot Gaddol, folio 132, col. 3.

[159]Traite Sanhedrin, 1, c.

[160]Jad Caz. hil gez.

[161]Nethib, IV.

[162]Traite Baba Mezia, folio 61, a; Traite Bechoroth, folio 13, b.

[163]Traite Baba Kamma, folio 113, a.

[164]Sepher Mizvoth Gaddol.

[165]Judenbalg, 21.

[166]Traite Baba Kamma, folio 113, a.

[167]Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim.

[168]Aboda Zara, folio 26, b; Masech. Sopharim, Perek 15.

[169]Aboda Zara, folio 20, a.

[170]Jad Chag., kilch Aboda Zara (Это наставление исполняется евреями с такой точностью, что весьма трудно подыскать случай спасения христианина сыном Израиля).

[171]Rosch Emmunna, folio 9, a.

[172]Aboda Zara, folio 26, b.

[173]Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3; (кровь тысяч христианских детей, ритуально замученных евреями, начиная от ритуального убийства в Блуа в 1071 г., до недавнего преступления в Киеве, хорошо иллюстрирует это изречение талмуда).

[174]Traite Sanhedrin, folio 78, b.

[175]Traite Sanhedrin, folio 38, а.

[176]Traite Sanhedrin, folio 71, b.

[177]Jad Chag., hilch Melachim

[178]см. в подлиннике: Traite Jomma, folio 18, b; traite Aboda Zara, folio 17, a; traite Quidduchin, folio 81, a; traite Sanhedrin, folio 22, b; traite Nzir, folio 223; traite Sota, folio 10; traite Moed Kattan, folio 18; etc.

[179]Traite Nidda, folio 47, b: Filia 3 annorum et diet unus, desponsatur per coitum; si autem infra 3 annos sit, perinde est, ac si quis digitum inheret in oculum (i.e. non est res laesae virginitais, quia signaculum recrescere, sicut oculos tactu digitu momentum tantum lacrimatur).

[180]Aboda Zara, folios 25, b et 26, a; Tosaphot, folios 2, a, 14, b, 21, a; etc. Voir aussi les accusations colportees par les messagers du Sanhedrin. Chapitre IV ci dessus.

[181]Aboda Zara, folio 2, a.

[182]Aboda Zara, folio 27, b.

[183]Aboda Zara, folio 17, a.

[184]Commentaire sur l’Exode (edition l’Amsterdam).

[185]Aboda Zara, folio 21, a.

[186]Traite Aboda Zara, folios 6, a, 7, b; Raschi: Commentaire sur ce traite folio 6, a, Maimonides: Jad Chaz. Hilch Aboda Zara; etc.

[187]Commentaire sur Obadj, I, 20.

[188]по латыни «Stercu».

[189]Bernard Lazare: L’Antisemitisme, стр. 337

[190]Jad Chaz. nilch Aboda Zara, Perk 10.

[191]Folio 4, b.

[192]Jare Deja, 158; Choschen Mischpat, 425

[193]Следует заметить, что еврейские или еврействующие писатели всегда обвиняли иезуитов в том, что они придумали употребление мысленных оговорок. Игнатий Лойола жил однако же двенадцатью столетиями позже составления этих двух трактатов.

[194]Traite Calla, 2.

[195]Jore Deja, CCXXXII, 12 et 14.

[196]Hagahoth Aschari

[197]Le Juif Talmudiste, Bruxelles, 1988, p. 49.

[198]Евреи всегда умело пользовались всякого рода двусмысленностями. Так, г. Соломон Рейнах, в своем исследовании о ритуальных убийствах, говорит, что совершенно недопустимо, чтобы евреи их совершали, «потому что Закон Моисеев запрещает употребление в пищу даже крови животных». Соломон Рейнах, ученый талмудист, он, следовательно, знает, что синагога подчиняет Библию талмуду, согласно тексту: «Библия подобна воде, Мишна вину, а Гемара душистому вину». Талмуд же, как мы видим из предыдущих глав, разрешает и даже поощряет ритуальные убийства. Соломон Рейнах не смущается таким пустяком. Он предполагает, что громадное большинство читателей не пойдут проверять талмудические тексты, в корне опровергающие его утверждение, и говорит только о законе Моисея, который всем известен. Еще раз двусмысленность достигает своей цели.

[199]Arhives Israelites, 1867, 25, 150.

[200]Univers Israelite, juin 1867, p. 452.