Иоанн Мейендорф - Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы

О Евагрии и Максиме см. Lars Thunberg, Microcosm and Mediator: The Theological Anthropology of Maximus the Confessor (Lund: Gleerup, 1965) p. 317–325.

«Братская» (христианская) любовь (греч.).

CM. Lossky, Vision of Cod, p. 9–10.

Anastasius Bibliothecarius, Preface to the Eighth Council, Mansi XVI, 6

И.Ошер, ред. — в изд.: OnentChr 12 (1928), 45.

ymeon the New Theologian, Cat. II; ed. B. Krivocheine, Symeon le Nou–veau Theologien, Catecheses, SC 96 (Paris: Cerf, 1963), p. 421–424.

CM. J. Darrouzes, SC 122, Introduction, p. 26.

Symeon the New Theologian, Cai. VI, ed. Krivocheine, p. 358–368.

Symeon the New Theologian, Euch. 2; ed. Krivoche'ine, p. 47–73.

Cat. 29; ed. Krivocheine, p. 166–190.

Cap. Eth.. 6; ed. Darrouzes, p. 406–454.

Gregory Palamas, Triads, I, 2; ed. J. Meyendorff, Defense des saint» hesychastes, Specilegium Sacrum Lovaniense 30 (Louvain, 1959), p. 99.

В русском варианте: «…помилуй мя, грешнаго». Английскую фразу можно перевести: «…смилуйся надо мною» или «имей милость на мне» (но таким же английским оборотом переводится и «Кирие элейсон»).

Из ничего (лат.). См. 2 Мак. 7:28.

Synodal Tome of 1351; PG 151:722в.

Воспламенение соединившихся свойств (лат.).

Свод законов (лат.). Кодекс Юстиниана, содержавший гражданские законы, именовался, например, «Корпус юрис цивилис».

Задним числом (лат.).

Кодекс канонов африканских церквей (лат.).

De Vita Constantini, 4, 24; PG 20:1172AB.

Codex Justinianus I, 3, 41; английский текст см. в кн.: P.R. Coleman–Norton, Roman State and Christian Church, HI (London: SPCK, 1966), No. 579, P. 1017.

Novella 131, 1.

Вместо закона (лат.), (т. е. вводится новый закон — «Новелла»).

Balsamon, Commentary on Nomocanon, I, 2; PG 104:981c.

То, что под рукой; пособие (греч.); Эклога — избранное (греч.).

Там же.

См. его комментарии к 58–му канону Собора в Лаодикии и к 59–му канону Пято–Шестого Собора. Эти каноны запрещали совершение церковных таинств в частных домах, но были аннулированы «Новеллой 4» Льва VI; Les novelles

Constantine Porphyrogenetos, De ceremoni'is, II. 14; PG 112:1044A; Symeon of Thessalonica, De sacris ordinibus; PG 155:44UD.

Все тексты во французском переводе в кн.: J. Darrouzes, Documents inedils d'ecclesiologie byzantine (Paris: Institut francais d'etudes Byzantines, 1966).

R. Guilland, «Correspondence inedite d'Athanase, patriarche de Constantinopie," Melanges Diehl 1 (Paris, 1930), p. 131–140; M. Banescu, «Le patriarche Athanase I et Andronic II», Academic roumaine. Bulletin de la section histonque 23 (1942), 1–28.

Synodikon, ed. J. Gouillard, II, 103.

Осуждение памяти (лат.).

Об арсенитах см. И.Троицкий. Арсений и арсениты. — СПб., 1874; репринт, переизд.: London: Variorum, 1973 (с введением и обновленной библиографией И.Мейендорфа).

Episkopos — надзиратель (греч.).

Basil of Caesarea, Ер. ad Amphilochium; PG 32:669в.

Nicholas Mystikos, Ep. 32 (к папе), ed. A. Mai, Spicilegium Romanum 10 (1844), 300; PG 111:213A.

От греч. глагола «хорео» — уходить, уступать место.

Eulogius, цитируется в кн.: Photius in Library, 227; ed. R. Henry (Paris: Belles Lettres, 1965), 4:112.

Peter of Antioch, Letter to Michael; ed. Cornelius Will, Acta et scripta quae de controversies ecclesiae graecae et latinae extant (Leipzig, 1856), p. 196.

Photius, Encyclical, 8; PG 102:725c.

Mansi, XVII, 520E.

Photius, Mystagogy, 89; PG 102:380–381.

Athanasius, To Serapion, III, 1; PG 26:625в.

По–латыни «исхождение» и «происхождение» — одно слово.

Cyril, Thesaurus; PG 68:148д.

Maximus the Confessor, Letter to Marinus; PG 91:I30AD.

Дары (греч.).

Этот довод есть у Фотия: Mystagogy, 59; PG 102:337.

Дух (греч.).

Gregory of Cyprus, Tome of 1285; PG 142:240c.

Gregory Palamas, Apodictic Treatise, I, 9; ed. R. Bobrinskoy, in P. Chrestou, Patama Syngrammata (Thessaloniki, 1962), I, 37.

Michael Cerularius, Letter to Peter of Antioch; ed. Will, Acta et Scrip/a, p. 179–183.

Mansi, XXIV, 70A.

См. важнейшие документы по этой дискуссии, опубликованные L. Petit in PairOr, 15 (Paris, 1903), p. 1–168.

Nicholas Cabasilas, Explanation of the Divine Liturgy, chs. 29–30; ed. Perichon, SC 4 bis (Paris: Cerf, 1967), p. 179–199; trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty (London: SPCK, 1960), P. 71–79.

Смиренно Тебя просим (лат.).

Photius, Horn., 1; trans, in C. Mango, The Homilies of Photius (Cambridge; Harvard University Press, 1958), p. 50.

Речение (греч.). (Мн. ч. — logia).

Origen, Horn, in Matt., XII, 10; ed. Klostermann GCS 40 (Leipzig, 1935), p. 85–89.

Theophanes Kerameus, Horn., 55; PG 142:965д. Более обобщающий взгляд на святоотеческое толкование Мф. 16:18 см., в частности: J. Ludwig, Die Pri–matworte Ml. 16. 18, 19 in der altkirchlichen Exegese (Munster, 1952); andj. Meyendorff, «St. Peter in Byzantine Theology,» The biblacy of Peter in the Orthodox Church, ed. J. Meyendorff (London; Faith Press, 1963), p. 7–29.

О Киприане, см., напр.: A. d'Ales. La theologie de St. Cyprien (Paris: Beauchesne, 1922); P. — Th. Camelot, «St. Cyprien et la biblaute», — в изд.: Истина 4, 1957, 421–434; ср. также введение М.Бевено и его примечания в кн.: Cyprian De catholicae ecclesiae unitate in ACW 25. (Westminster: New–man, 1957.)

Gregory of Nyssa, De castigatione; PG 46:3I2c.

Pseudo–Dionysius, Eccl. hier., VII, 7; PG 3:561–564.

Николай Месарит. — в кн.: A. Heisenberg, ed., Neue Quellen zur Ceschichte des lateinischen Kaisertums und der Kirchenunion, II. Die Unionver–handlungen von 30. Aug. 1206, in AbhMunchAk, phil. Klasse (1923) II, p. 34–35.

Francis Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium (Cambridge: Harvard University Press, 1958), p. 39.

К порогам апостольским (лат.). Так называлась обязанность западноевропейских епископов раз в 5 лет посещать Рим.

J. Meyendorff, Orthodoxy and Catholicity (New York: Sheed & Ward, 1956), p. 74.

Symeon of Thessalonica, Dialogus contra haereses, 23; PG 155:120AB.

Так называется исторический период, когда в Западной Церкви одновременно Действовало двое, а то и трое римских пап (1378—1449 гг.).

См. J. Meyendorff, «Projets de Concile occumenique en 1367: un dialogue ine'dit entre Jean Cantacuzene et le le'gat Paul», Dumbarton Oaks Papers 14 (1960), 174.

CM. J. Meyendorff, Introduction a I'etude de Cre'goire Palamas (Paris: du Seuil, 1959), p. 194.

Demetrios Cydones, Letter 1 in Demetrius Cydones, Correspondance, ed. G. Camelli (Paris: Belles Lettres, 1930), p. 2.

Demetrios Cydones, Apology I, in G. Mercati, «Notizie di Procoro e Demetrio Cidone…», Sludi e Testi 56 (1931), 365.

Там же, с. 366.

Demetrios Cydones, Letter 33; ed. R. J. Loenertz, SeT 186 (1956), 66.

Demetrios Cydones, De contemnenda morte; PG 154:1169–1212.

Demetrios Cydones, Apology III; in Mercali, «Notizie», 391.

См., напр. H. — G. Beck, KTLBR, p. 781.

Конец, последний предел (греч.). Подразумевается смерть и Страшный Суд.

Nicholas Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:4900.

Там жеЛ/G 150:560c–56lA.

Там же, PG 150:569л–580с.

Там же, PG 150:5930.

Там же, PG 150:60θΑ.

По этому поводу см. толкование Кавасилой возгласа «Святая святым» на лцтургии; см. также Life in Christ, PG 150:613л.