Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Принять имя Макарии я не воспрещаю; но сожалею о том, что не должным чином ищется. Лучше бы отдаться на волю матушки игуменьи, и как бы ей Бог известил, так и благо бы было. Спасение не в том состоит, что блаженною нарицатися, но в покорении, и смирении, и прочих добродетелях, соделывающих блаженство. Впрочем я не считаю этого твоего желания дерзостью. 27-го июля 1843 года.

Поздравляю тебя принявши новый образ и новое имя; да сподобит тебя Господь достойно пожить сему званию и имени. Основание, корень и плод нашего жительства есть — смирение! О сем пекись во всяком твоем делании и начинании. Когда будешь предуспевать в том, то приобрящешь душевный мир и спокойствие.

Читай отеческие книги, паче деятельные, и не доверяй своему разуму, но приемли совет от прошедших искусом дела.

Одно сидение келейное не может сделать тебя искусной, но нужно и сообращение с ближними к познанию своей немощи. Прошу не взыскать с меня, что не скоро тебя поздравил; то немощи телесные, то посещение; а также и леность, моя сожительница, препятствовала сему. И. М. 28 августа 1843 года.

Крест, посланный тебе через возмущение N., Господь силен облегчить и даровать разум истинный в рассуждении об оном. Помнишь, что ты отзывалась о ней всегда с хорошей стороны: она так и делала, — но это из гордости по невежеству; а когда пришел год борьбы, то она не имеет ни сил, ни разума воспротивиться страстям, а полагает виною других в ее смущении. Подобные случаи со многими бывают, когда не прибегают к благоразумному средству — смирению. Постарайся ей о сем почаще внушать, и что это дело Божие, а не человеческое.

О. одеть в монастырское платье… она хотя и нерадива, но более есть простоты; и она, когда смирится и познает, что мучат ее не люди, а страсти, кои она действует добровольно, то, обвиняя себя, получит облегчение и успокоение в совести. Труды же не пропадут, когда смирится; ибо Бог ценит труды, — но смиренных; а гордых отвергает.

Внутреннее же твое тягостное устроение тоже есть испытание, а после утешение. Этот-то настоящий путь духовной жизни; и тем-то любовь Божия искушается, когда мы терпим посланные от Него кресты и даже не ища в печали отрады и утешения, и предаемся совершенно Его Святой воле.

Говорить П. надобно, но соблюдать и свое устроение; удерживать гнев; и смирять себя тем, что ее наставляю, а сама имею бездну грехов и страстей, коих и не вижу. 16 сентября 1843 года.

Сами не знаем, откуда придет крест. Где ты надеялась иметь спокойствие — через П., но теперь от нее скорбь. Теперь видно, что она делала хорошо, но и мнила о сем, и считала себя нечто быть; из чего и произошел такой плод. Больше всего внушай ей о великом вреде от гордости, яко богоненавистной страсти. А она быв ею обладаема, сама себя наказывает при всяком случае. Когда уже Бог гордым противится, то и людям они неприятны. Покажи ей красоту смирения и какое оно доставляет спокойствие своим обладателям; и чтобы искала сего, и при всяком случае себя обвиняла, а не других. В упорстве можно ее ставить на поклоны и лишать трапезы; а допускать рук не советую: тебе это не малое искушение случилось, впредь берегись; а ей скажи решительно, когда она не положит начала к исправлению, то отправится в деревню . Многогрешный И. М. 9 октября 1843 г.

По учению св. отцов, жизнь наша есть брань духовная: рать и заступление, нашествие и утешение, страх и надежда, делание и воздаяние. Не прежде первых бывают последние. У тебя была буря, потом настала тишина. Богу благодарение избавльшему тебя от бури. Но не надобно быть без попечения; св. Исаак Сирин учит: "Во время радости возчай скорби; а во время бури ожидай тишины". А всегдашнего мира он не одобряет, но говорит: "Егда обрящеши на пути твоем мир неизменен, тогда убойся" (в 78-м слове).

Мать игумения поручила тебе келейных твоих — объясняться перед тобою; конечно потому видно, что по многим ее хлопотам и по слабому здоровью не в силах ими в подробности заняться; а ты прими сие, не яко того достойна, но яко послушница, и выше меры возлагаемые тягости неси, с помощью Божией, ради общей вашей, твоей и их пользы. А подкрадывающееся о себе мнение низвращай сама и исповедай перед матушкою; также и их немощи или недоумения не дерзай сама решать, но отдавайся на ее рассуждение: сим образом и ты не повредишься; а они могут успокаиваться. И. М. 30 октября 1843 года.

Описываешь свою скорбь, случившуюся через хождение к тебе N.N.; как же ты хочешь проходить сей тернистый путь наших страстей, не имея никакой скорби? А какого рода скорбь, от кого и когда придет: — это не наше дело разбирать; Единого Бога есть ведать сие. И когда угодно Ему послать кому какую скорбь, то и всей твари содействие о сем в Его есть распоряжении.

Рассматривая со стороны, можно видеть, что тебя оскорбляет более всего твое самолюбие. Правда или нет: что о тебе думают — про старчество, но тебе не хочется не только принять укоризны, но даже и того, чтобы и подумали о тебе худо. Куда же ты от сего укроешься? Пожалуй затвори двери, а разве избежишь какого-либо другого рода скорбей? Пусть лучше будет совесть твоя для тебя зеркалом и судьею, и блаженна будешь, когда рекут на тебя всяк зол глагол Бога ради (Мф.5:11).

Сомнение и недоверчивость оставь, а в простоте сердца принимай; и себя укоряй. И. М. 1 января 1844 года.

Всегда должно помнить, что вечер водворится плач и заутра радость (Пс.29:6); и бывши во обилии не думать, что не подвижуся во век : это испытал на себе великий Пророк св. Давид; и нам не должно предаваться унынию в посещении духовным крестом, посланным для нашей же пользы. И ты, бывши в искушении, получила от оного избытие и отраду, — благодари Бога. — Не могу одобрить отвержения твоего N., иногда и сама возымеешь нужду в духовном укреплении. Не берись за окормление, но в скорби утешить не отрицайся; ты о сем найдешь у Симеона Нового Богослова и у прочих.

По моему мнению для тебя совершенное уединение вредно; надобно бегать молвы большой, но не совершенно всех удаляться: у св. Иоанна Лествичника найдешь сему причину. Лучше бороться с немощами и себя укорять за них, нежели с гордостью и мнением о себе. Желаю, чтобы ты была поумнее, мирна и здорова душевно и телесно. И. М. 22 января 1844 года.

Жалуешься на свое бесчувствие; но не должно ли оное показывать тебе свою нищету, и не возноситься и не малодушествовать; а все свои дела предоставлять суду Божию. Он Один весть, какую дать цену нашим исправлениям и в недостатке оных смирению.

Видя свою нищету, не будем смотреть чужих недостатков, но внимаем более их исправлениям; в чем и чистота сердца исправляется, как пишет св. Исаак, на вопрос о чистоте сердца: "Когда всех видим святыми".