Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Описываешь некоторые случаи, наводящие вам скорби, как то: сказанное тобою слово о дровах принято матерью N. за подозрительное, причинило тебе скорбь; но можем ли мы судить чужие устроения, и с кем не случаются ошибки во мнениях? Она дурно сделала, приняла на свой счет твои слова; и когда твоя совесть мирна, тебе не могло повредить ее подозрение, — а собственное твое устроение показало тебе твою немощь, что ты приняла это с немирным духом и осталась к ней с тем залогом, вопреки заповеди Господней о любви. Тебе бы следовало себя укорить, по учениям святых отцов, и ты бы была мирна; а то какая польза носить в сердце яд злопомнения, как вонзенный гвоздь? Я тебя не наклоняю иметь с нею знакомство, но пишу в защиту твою от врага, внушающего тебе сие. Мое мнение, — объяснить ей с любовью о ложном ее подозрении, и истребить из сердца всякую шероховатость.

Ты пишешь, что живешь нерадиво; полагаю, считаешь нерадивостью неисполнение поста, молитв и прочее. Это справедливо, посему и надобно терпеть все укоризны, досады и уничижения за наше нерадение; но если бы ты и все правила исполнила, а не имела бы любви, по апостольскому слову была бы: яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй (1Кор.13:1). Потому нам и нужны случаи к познанию нашего устроения; — Бог их и посылает; не надобно же отвергать. Книгу аввы Дорофея при сем посылаю; читайте оную и пользуйтесь душевно. И. М. 18 февраля 1857 года.

Пишете вы, что с какою скорбью достаются вам келлейные: и будто это только в одной вашей обители есть? Но нет, напротив, везде это есть, что некоторые успокаиваются, а другие не находят оного. Это уже есть по распоряжению промысла Божия и по мере устроения каждого; иных Бог успокаивает, а иных испытывает и попускает поскорбеть; то и вам советую: никого не винить, а видеть тут промысл Божий, посылающий вам сию скорбь; нельзя найти таких, кои бы могли во всем нам угодить, — не Ангелы они; а надобно из их немощей свою немощь познавать; если и нагрубит, то сим покажет нам нашу немощь, что не переносим, а ищем от них совершенства; сами ничего неимуще доброго, и, согрешающе перед Богом, имеем нужду в оставлении грехов наших, — то и сами должны оставлять ближним: "Оставите, и оставится вам".

И от игуменьи было испытание не без промысла Божия; имеете во всем довольствие, а в делах иноческих скудость, — то надобно ж чем-нибудь восполнять оные; вот и попускает Господь потерпеть скорби. Вы, живши при матери Н., не имели о сем попечения за ее головою; скорбели, но не по разуму, а теперь попустилось вам и на опыте испытать существенную скорбь к пользе вашей; будьте любомудры, между собою имейте мир и в разговорах об оскорбляющих вас не вините никого, а свое немощное устроение; то те же самые скорби будут для вас легче и скоро пройдут; а когда будете роптать и винить других, то и скорби отягчатся. И. М. 2 апреля 1857 года.

Пишете об отношениях к вам матери казначеи. Вы должны держать себя в почтительном положении и не заискивать ничего; а если будут какие скорби, то это необходимость нашего пути, как отцы нас научают.

Виденный тобою, мать Р., сон, когда приносит смущение, то явно есть от врага; а если оный принять в предостережение, чтобы жить по Бозе и смиренно, то надобно так и поступать.

Неизвестно об участи вашей обители, то ли останется начальство, или новое будет; но вы, как люди маленькие и частные, то до вас пока и дело не дойдет; конечно, об общей пользе обители надобно всем пещись. — Ты, мать У., пишешь о слабости своего зрения, боишься, как бы совсем не ослепнуть; да будет воля Господня с тобою, и ты не смущайся; по совету доктора, можешь открыть фонтанель и на другой руке, с упованием на помощь Божию. Когда не можешь сама читать, проси сестру читать вслух для общей вашей пользы и всего более пекитесь об исправлении сердца своего по воле Божией: и в чем видите свои недостатки, то заменяйте самоукорением и смирением, а укоризны принимать яко врачевство душевных наших недугов. И. М. 18 марта 1858 года.

Матери У. лечиться греха нет, напрасно она жалеет денег, всех не проживет, а останутся. Если она чувствует облегчение, то пусть лечится. Здоровье — дар Божий — дороже денег; а если не хочет лечиться, да будет на воле ее. Мы ее не нудим, только надобно терпеть и не пренемогать, и не малодушествовать в болезни; и что она не будет лечиться, это не есть добродетель, а мера веры; а когда будет малодушествовать, то уже какая тут вера? — А просто неверие. Ей кажется, будут ее зазирать в том, что лечится: это пустое только мнение; кому нужно ее зазирать? Если бы она здоровая да лечилась, то могли бы и зазреть; лучше пусть лечится, но в надежде на помощь Божию. Он силен и врача умудрить, и лекарству даст силу к исцелению.

Ты пишешь, мать Р., о своей немощи, борьбе с оною и увлечении. — Ты прежде не имела такой сильной борьбы и не понимала ее, и сим кичилась в мнении своем, но это необходимо пройти, чтобы познать свою немощь и смириться; а ты видишь свое побеждение, смущаешься, а не смиряешься. Когда смиришься и каешься о сем, то она ослабляется; а если смущаешься, то сим больше воздвигаешь на себя брань. Читай в отеческих книгах о сей страсти: у св. Иоанна Лествичника степень 15, у св. Кассиана, в 4 части Добротолюбия, о сем помысле там же послание к Леонтину игумену и у Нила Сорского о сем же помысле, и старайся так поступать, как они научают, и Господь помилует тебя.

Еще пишешь о своих неисправлениях, да мы и никто не можем похвалиться исправлением; а в такой нашей нищете надобно каяться и смиряться, дабы удостоиться получить милость Божию. Пишешь, что не входишь в дела монастырские, а я советовал бы и тех не принимать, которые приносят вам в келлию сор монастырский, как я вам и лично советовал. Говорите: "Господи, даруй ми зрети моя согрешения, и не осуждати брата моего". Читайте духовные книги и познавайте свою немощь. И. М. 6 января 1859 г.

Слава Богу, что возвратились благополучно в свою обитель, довольно погостив у родных; надобно и на месте своего подвига пожить и приносить духовные плоды мира, любви, кротости, долготерпения и смирения, которыми благоугождается Бог. Пишут в отечнике: "Птица летит от всякого места к своему гнезду, а монах в свою келлию; та да сотворит плод, а сей принесет плод духовный". Итак, надобно благодарить Бога, призвавшего вас в обитель и избавившего вас от суеты мирской. Читайте отеческие книги, молитесь Богу и очищайте сердца свои от страстей и прилогов вражьих. Мы имеем брань непримиримую с невидимыми врагами. С келлейными обращайтесь любовно и смиренно, не о всем строго взыскивайте; помните, что вы без них не можете обойтись; и если в чем и погрешат, надобно прощать, ибо и сами мы имеем нужду в получении прощения грехов; а когда не отпускаем ближним, то и сами не получим оного от Бога (Мф.6:14).