Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Ты просишь сказать тебе, что значит схимник, и какие должны быть более обязанности, подвиги и пост схимнические против простого монаха? Монашества три степени; рясофор, мантия и схима; первый — новоначальных, второй — средних, а третий — совершенных. Что же значит монашество? Совершение христианства, состоящее в исполнениях заповедей Божиих, в них же и любовь к Богу заключается: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет (Ин.14:23), сказал Господь; и деланием заповедей человек очищается от страстей, достигает бесстрастия и восходит к духовному умозрению; — и все это должно быть растворено смиренномудрием, потому что смиренномудрие все сети вражьи сокрушает; при исполнении заповедей должно пройти и огонь искушений от людей и от врагов, а без искушений мы не познаем себя и не можем смириться и получить духовный разум.

Касательно же подвигов, поста и молитв, на все это должно себя понуждать, по силе нашей, но не покоряться лености и, под видом немощи, не извинять себя; оставлением правил воздержания и молитвы входят в нас страсти и сильнее действуют: тогда в делании заповедей изнемогают и произволение, и силы. Если ж будем о неисправлениях и немощах наших смиряться, болезновать сердцем, то и это вместо делания вменится; да немощью нашей и невольно низлагается гордость — всех наших зол виновница; а с гордостью и правила, и посты Богу неприятны. Читай отеческие книги со смирением и получишь просвещение разума, если будешь стараться по силе исполнять и во всем себя зазирать, а не ближних. Мира, здравия и спасения вам желаю , многогрешный И. М. 20 августа 1860 года.

Преподобнейшая мать и сестра М. и сестра И.!

Из письма вашего, по силе немощного моего ума, усматриваю ваши немощи, одной телесные, а другой душевные; хотя и в себе их премного исполнен; но однако душевно соболезную о вас, сестры, и истинно, как собственно себе, желаю вам благодушествовать.

Первой в телесных своих немощах, яко невольных от Бога посланных для исцеления души, укрепляться надеждою на неисследованное и премногое милосердие Божие, что от любви сие послано и ко удержанию многих страстей, коих бы была без сего содеятельница и прогневала бы Господа: а ныне хотя неволею свободна, хотя и не вовсе; а только требуется едино терпение и благодарение, — и оными, благостью Божией, сподобимся вечной жизни блаженства.

А второй, волею в страстях обращающейся, зело о сем соболезновать и приносить покаяние Вземлющему на рамо заблуждшее овча, Который и всегда готов нас обращающихся принять, и отнюдь не уповать на себя или на свой разум, а охраняться и слушаться опытнейших, и, может быть, искусы сих много ведущих; и отревая всякое неверие, и умственно и чувственно повергать себя перед всеми, — да Господь, призрев на смирение и сознание вольное, послет Свою помощь: и тогда победа над врагом одержана явится; яко же и аз скудоумнейший и последнейший любви вашей советовал; аще бы восхотели послушать, послал бы Господь исцеление. Вы изъявляете свое к ней сожаление, но се есть видимая страсть: я мню, — тогда бы было сожаление ваше истинно, когда бы взирали на конец, и не только на будущий, но и на нынешний, т. е. — удержанием от того и понесением, через сие, с обеих сторон, кратковременной болезни, — получили бы обе исцеление и спокойствие. Представьте себе больных, которые бы вместо целительных лекарств принимали бы вредные потому только, что они им кажутся вкусными, а те горькими; кто не сочтет их глупыми или по крайней мере полуумными? Пример очень явственный; но там о теле, а здесь еще важнее, — касается до души; потреба молиться и других молитвы призывать, а себя понуждать и терпеть болезнь.

Что скудоумию моему вложил Господь, написал; и вы вложите в уши ваши, и рассуждением испытайте, и потщитесь, с помощью Божией, на дело. И. М. 8-го июля 1829 года.

Достопочтеннейшая [32] Письма с № 443-го по 489 к двум сожительствующим. о Господе Т. У-на!

На вопрос ваш о поминовении в нашей обители уведомляю вас, что благодетелей и вкладчиков обители поминают ежедневно на проскомидии, прочитывают данные от них помянники. Имеется и синодик издавна заведенный. Равно и в скиту, при чтении всегдашней неусыпаемой псалтыри, кроме суббот и недель, в которые дни бывает там служба, и на оной также поминается как о здравии, так и о упокоении; однако ж не полагается назначения цены, сколько именно платить за каждое имя, но что кто может, по силе. Что ж касается до вечного поминовения, то в сем не могу вас заверить: будет ли вечно обитель существовать: все вещи подлежат переменам, что мы ясно видим на многих обителях и городах, процветавших в древние времена, а ныне только в развалинах познаваемых; только в том можно быть уверенным, что сделанное благотворение или подаяние обители будет вечным памятником перед Богом; то ежели бы и случились какие перемены в свете, но у Бога память пребывает во век. Я вам истину написал, а вы располагайтесь в сем, как вас Бог наставит.

Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 2 октября 1836 года.

Достопочтеннейшая о Господе Т. У-на!

Сердечно радуемся, что матушка игумения приняла вас любовно в обитель и в покровительство, и что обитель оная вам понравилась, и мать В. духом с тобою соединилась. Все сие не дело нашего ума, но промысла Божия, пекущегося о твоем спасении; вспомни, каким была одержима страхом, ехавши в И-у, и сколько было недоумений: каким образом оттуда свободиться и обрести духовно-окормляющую жизнь, и как все сие препятствие разрушить? Не чудным ли промыслом Божиим устроилось, чего нам и в ум не могло прийти? Мать игумения, в пылу гнева, отторгнула тебя тогда, — это было прискорбно для тебя и твоих родных. Ежели бы ты и до сих пор была там, скажи, могла ли быть покойна? Согласишься, что нет; да и не нашла бы скоро средства, как свободиться. Приноси же благодарение премилосердому Господу, принимаясь полагать начало желаемого тобою пути с духовным окормлением; Господь столько милостив, что и сие тебе даровал; теперь состоит в твоей воле так жительствовать, хотя иногда и требуется малое понуждение в откровении и отсечении своей воли и разума, но оно доставляет прочный мир. Нельзя быть без брани, но за оную предлежит венец, а нам, еще и прежде желания венца, надобно пещись о совлечении страстей. Бог утешил тебя и паки привел жить с Х-ю, и В. Г. к вам обеим расположилась; хотя же и случится что-либо от злокозненного врага к смущению и возмущению, старайтесь не закосневая упразднять самоукорением и смирением, и Бог на вас призрит и упразднит козни вражьи. Нимало не удивительно, что тебе приходила скорбь и сожаление о В-е, матушке игуменье и о сестрах: это сеть вражья, возмущающая твое спокойствие; а попущено за то тебе, что помышляла иметь уже спокойствие; когда будешь не соглашаться с помыслом, то и успокоишься; и по естеству судя, когда деревцо пересадишь с одного на другое место, оно болит, пока приживется и примется; так и в твоем положении; но это пройдет.