Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Ты скорбишь за ожесточение на тебя У-и за открытия игумении ее шалостей. — Осяжи свое сердце, для чего ты это делала? С намерением ли посрамить ее или избавить от темной власти вражией и от сетей, в коих она запутана? Советы твои на нее не действовали; обещания, ею данные тебе, не оправдались. Что ж было делать? Для сохранения целой обители, нужно было принять какие-нибудь меры; в случае чего-либо неприятного, ты должна быть в ответе, яко вторая по начальнице; да и все на тебе ляжет. — Не смотри на ее ожесточение, — это твое малодушие; а когда хочешь умиротворить ее; то поговори с нею и представь ей предлежащую гибель, когда не оставит страсти. Помни слово Господне: аще согрешит к тебе брат твой , и проч. (Мф.18:15), и посему должна о сем мирствовать и не смущаться. 21-го ноября 1849 г.

Благодарю тебя за поздравление с днем рождения моего и за все мне твои благожелания. Точно, 20 ноября сравнялось мне 61 год. Время приближается к вечности; а когда оное придет, один Бог весть, заповедавший нам бдеть и молиться, яко не вемы, в кий час Господь приидет; а я плохо о сем радею; людей поучаю, а сам неключим пребываю. Что делать!

Спрашиваешь, хорошо ли сказала матери игумении о У-е, чтобы не штрафовать публично? Когда она пришла в раскаяние и борется со страстью, то, кажется, лучше прилагать и врачество не так жгучее, дабы более не ожесточилась. Св. Апостол Павел велит Коринфянам к наказанному грешнику: утвердите любовь, да не како многою скорбию пожерт будет таковый (2Кор.2:7,8). Ты опасаешься, чтобы слабое взыскание не было поводом другим: кто пленен будет страстью, на того ни мало не подействует наказание других. Когда отвергнет кто страх Божий, страх человеческий не может много действовать.

В другом письме пишешь, что она приходит к тебе просить совета, желая отстать от страсти; а ты опасаешься принимать ее, чтобы, по непостоянству ее, после не передано было матери игумении, а та сочтет, что отвлекаешь ее от нее. Не совсем основательный страх: она ищет твоей помощи, утопая в волнах страсти, и конечно с верою; как ее презреть? Может быть, она получит исцеление по вере ее; а оставить — более расстроится: в словах же будь осторожна, а паче не касайся укоризны игуменьи и будь спокойна. Ежели бы и случилось врагу воздвигнуть на тебя за сие брань игуменьи, то не опасайся сего, Господь защитит тя.

Опять о жалкой матери О. пишешь, побеждающейся завистью. Ей надобно попещись об истреблении оной, а не о том, что ты не так делаешь: за твои дела она ответа не даст. Я писал ей с твоим письмом 21 ноября.

Вижу, что ты возмалодушествовала через молву от сестры, и во время сего малодушия желала свободиться от всего и быть безмолвною; а за тем, что ты, три часа посидевши безмолвно, впала в помыслы высокоумия, чего ж ожидать надобно от долгого безмолвия? Прочти во 2-м слове у св. Исаака Сирина о сугубом делании креста и на кого приходит гнев Божий: там очень понятно. Еще не твоей меры безмолвие и уклонение от скорбей.

Да вразумит тебя Господь в деле спасения, как поступать, и укрепит Своею благодатью. 6-го декабря 1849 года.

Ты смущаешься о высланных сестрах по вине их, — будь спокойна по сей части. Св. Лествичник пишет, что лучше послушника выслать из обители, нежели допустить творить свою волю, а тут еще более, нежели сие. Паки скажу: не сомневайся о высланных сестрах; сие послужит им на исправление, а другим — примером.

О твоей поездке не знаю; как Бог устроит, тому и повинись. Неси крест свой с помощью Божией, и будет тебе полезен.

Мать О. не познает, что она погрешает ревностью и завистью. Советую ей познать свою немощь и болезнь сердца, происходящую от страстей, и призывать помощь Божию. Поздравляю тебя и всех твоих о Христе сестер с наступающим праздником Рождества Христова; мирно и спокойно празднуйте, чего вам усердно желаю. Многогрешный И. М. 24-го декабря 1849 года.

Описываешь случившиеся с тобою скорби, от разных случаев и сторон, что ж делать? Видно, надобно так быть; да научишься терпению и очистишься от бывших от тебя поползновений в помыслах, словах и деяниях. Впрочем все они мимоходящи и, помогающу Господу, удобоносимы; о всем благодари Бога.

Скорбишь о ходящих к тебе сестрах, недоумеваешь, что кому сказать, и полагаешь, что они не имеют веры к тебе. Ты не сердцеведец: не можешь знать, кто, как и с какою верою приходит; а сама должна действовать по благому расположению к добру, по любви к ближнему; то уже Сам Бог, по их устроению, будет действовать, ради их пользы; а ты будь мирна по сей части.

Мать О. благодарю за писание ее и поздравление меня с праздником. Когда она будет иметь благое произволение к исправлению себя, то Бог поможет ей: пусть просит и не отчаивается. Мир вам!

Слава Богу, что ты приехала в свою обитель благополучно и принята благосклонно матерью игуменией и сестрами. Приноси о всем благодарение Господу, что Он даровал тебе здесь обрести укрепление и утешение в своих немощах и недоумениях; а о том, что будет вперед, Бог весть. Мы ведь стоим на брани духовной, аще и падем, не разбиемся, яко Господь подкрепляет нас. Будем смиренно искать Его помощи. Да сохранит вас Господь от стрел лукавого. Будьте здоровы и спокойны все . Многогрешный И. М. 25-го февраля 1850 года.

В письме твоем описываешь, как дивно Господь избавил вашу обитель от несчастного случая — пожара. Слава и благодарение милосердому Его о вас промыслу и покровительству!

По 3-е апреля у вас более все было смущение с матерью О.; я уже недоумеваю, какой дать совет к исцелению ее немощи. Одно средство: надобно ей себя укорять и иметь смирение. Какой же толк в том откровении, когда оное не приносит успокоения? Ведь откровение не одно нужно, а при оном и послушание. Принимать по откровении совет и уже не самосмышлять и не верить своему разуму: от этого рождается смирение.

В последнем письме пишешь, что желала бы мне прибавить десять рук, чтобы не оставить вас; кажется, и того мало будет: в два сии дня получил я 21 конверт писем, а в них — в одном по два и по три письма; то посудить надобно: я их и доселе не прочитал; когда же дам ответ? Времени очень мало имею, а все требуют ответа. Пишет каждая одна и думает, долго ли написать, а у меня одни руки; да еще прежних лежит более 30 писем; потому я и прошу, чтобы после журнала краткую выписку делать, о чем нужнее отвечать.

О матери Д. писал я, видя из общих ваших писем что-то неловкое между вами, как будто чужие стали; а я сего бы не желал. Неужели должно быть между нами разделение? Аз Павлов, аз Аполлосов, аз Кифин (1Кор.1:12). У нас один Наставник и Учитель, Господь наш Иисус Христос, — любви и смирению, единодушию, миру, и проч. Когда заметишь в себе против других немирство или какой помысл взошедший, самоукорением низлагай его: ежели же он усилится и утвердится, то объяснением друг другу уничтожится. Это на опыте известно: "Являемое свет, а не являемое тьма". Господь вразумит и укрепит вас на пути сем. 29-го апреля 1850 года.