Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Случающиеся от ближних приражения принимать с самоукорением; ежели смутитесь, то не ищите причины в ближних, но взирайте на свое гнилое устроение, которое требует сих приражений к исцелению, и должно оные считать посланными от Бога, чтоб видеть себя и через самоукорение положить начало к исправлению. Эта азбука нам довольно уже известна, пора и за дело приниматься и к чтению простираться.

Ты, мать Н., описываешь подробности некоторые, возмущающие вас по послушанию, но можем ли мы оные возбранить? Не Бог ли всеми управляет и все посылает к нашему искусу, употребляя на сие орудие — подобострастных нам? Прибегнем к твердыне смирения и кротости, которые одни сильны успокоить и умиротворить сердца наши . Многогрешный Иеросх. Л. и И. М. 25 декабря 1837 года.

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Чувствительно соболезную о немирстве, случающемся с сестрою, и о постигающем тебя малодушии. Ты себя сознаешь в нетерпении и в подании повода к смущению; также живешь в лености, осуждаешь и зазираешь сестер, дерзкими словами оскорбляешь, часто яростью побеждаешься: по таковому твоему внутреннему устроению и скорби чувствуешь, а не отвне, т. е. от ближних.

Надобно попещись испросить помощи Божией об исправлении себя; а исправить себя невозможем без того, пока кто тебе не откроет и не покажет твою рану; и тогда терпением и самоукорением прогоняется страсть. А безмолвием и спокойствием не можешь свободиться от душевных страстей; св. отцы повелевают: "Имеющим жестокий нрав обращаться с жесточайшею братиею, да частыми выговорами и укоризнами смягчится их жестокость и, смирившись, исцелеют". Видно, и тебе Бог смотрительно попустил быть в молве, к познанию своей немощи. Как ты немощна, так немощна и сестра твоя и прочие сестры, приходящие к ней, не по ее воле, но по приказанию батюшки, и между всеми вами враг насевает горькие свои плевелы и строит козни, дабы наводить смущения, и доводит до ссоры, и, чего Боже храни, до разлучения. Я тебе, как душе своей, советую: не приемли советов вражьих на сестру и на сестер, тебя возмущающих; но старайся укорять себя, оказывать всем любовь и снисхождение. Может быть, уже и конец твой недалек, и сего ради паче враг тщится наводить возмущения и советует ублажать мирских жительство. Пишешь, что читала слово Иоанна Карпафийского: что ж там написано о сем? Прочти опять, увидишь; что не велит ублажать мирских паче иноков. И еще один брат вопрошал старца: "Како мы постимся и молимся, а все глаголем: падохом, и все воздыхаем, и тужим; а мирскии, в сластех и похотех живуще, всегда веселящеся, и не глаголют, яко падохом"? — На сие старец отвечал: "Они пали единым падением дивным, и не видят сего, ниже могут востати. Притом же их и беси так не борют; приемли лучше злострадание монастырское, нежели блаженство мирское". После случающихся с сестрою смущений, укорив себя и зазрев строптивый свой нрав, проси прощения, изъяснив свое смущение, не ставя виною кого-либо, но себя виня и свою немощь представляя. Я написал бы и ей о сем, но боюсь: может выйти смущение между вами; она скажет, что ты на нее жаловалась. — Изъяснять другим в смущении хотя не мешало бы, но также опасно, как бы не произвести смущение; в сем случае опыт более научит. Невольная скорбь попускается тебе за вольные оскорбления ближних и за все описанные тобою свои немощи; ты волею не носишь скорби, но отреваешь, то и неволею попускается. Против батюшки ты виновата; ты знаешь, сколько ему дела, и требуешь письма к тебе; когда бы смирила себя, то бы спокойно приняла. Да утешит тебя Господь и да даст мир между вами. Недостойный богомолец И. М.

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Несмиренная, самолюбивая, оскорбилась, что батюшка к тебе не писал, а не смирилась, что недостойна сего. Я же, грешный, всегда на твои письма отвечал; на последнее, в котором ты себя назвала злонравною, отвечал, и еще с сими словами прибавил: "Злонравным пользует злая страдати", а ты говоришь, что не получала от меня ответа. Итак сделав тебе такой выговор, Господь да простит тебя, и аз недостойный прощаю. Господа ради, во всяких случаях понуждай себя к смирению, и терпению, и самоукорению, и обрящешь покой; ты читала у отцов святых, что оскорбления нам нужны, и мы через оные получаем кротость и смирение; не можешь понести, — обвиняй себя и укоряй. Мир Божий да почиет на тебе, молитвами батюшки; и аз недостойный посылаю мое благословение и остаюсь недостойный твой богомолец, многогрешный И. М.

Я уверен, что не оскорбишься на меня за сей тебе выговор, ибо оный не от злобы или ненависти, но от истинного доброжелательства и усердия.

На писание твое, хотя малыми сими строками, тебе отвечаю: слава премилосердому Господу, что Он утешает вас и возвестил братцу вашему утешать вас и присылать нужное к содержанию; благодарите о сем Господа. Я хотя и писал, что ты этим тщеславишься, но это тебе служит более в предосторожность, дабы не закралась страсть сия в сердце твое; а когда чувствуешь от оной себя свободной, слава Богу! О сем радуюсь, что даровал Господь вам с сестрою мир, после бывших сильнейших бурь и вражьих восстаний, тщащихся поколебать душевную вашу храмину и расстроить враждою с сестрою — воспоминанием обид и досаждений. Храни же сей мир и не допускай пока поругаться врагу вами; но, низводя себя помыслом в бездну смирения, низвращай возникающие скорбные помыслы, и узришь помощь Божию. Да даст тебе Господь мир душевный, и да покроет тебя от всех сетей вражьих, и да простит тебе все согрешения твоя вольныя и невольныя, а за молитвы достопамятных наших отцов: Феодора, Клеопы и Афанасия, мир Божий да почиет на вас . Иеросх. Л. с братией и многогрешный И. М.

Христос Воскресе!

Почтенная о Христе Иисусе сестра П.!

После знойных и лютых стрел вражьих благоволил премилосердый Господь прийти тебе в чувство и познать вражье коварство: к чему тебя вело твое закоснение и накопление смутительных и мнительных мыслей? Конечно, не к миру, но к вящшему неустройству. Никак бы ты не могла быть мирною, аще и предлагал тебе враг быть под покровительством П., но Бог от сего тебя избавил, что же устроено от батюшки быть к вам хождению, — это учинено для общей вашей пользы. Я тебя и лично и письменно о сем удостоверял; ты знаешь строптивость своего нрава; чем же оный исцеляется, как не сознанием себя и раскаянием и всегдашним самоукорением? А когда тебе нет случая себя видеть, то и смириться не можешь, а следовательно и исцеление будет сомнительно. Хотя ты и немоществуешь телом, но дух да здравствует; когда будешь себя укорять, то удобно откровение иметь можешь и других недостатки сочтешь за сучек, когда увидишь свое бревно. Господь да простит тебя в твоем временном поползновении от должного. И. М. 8 апреля 1833 года.