Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Достопочтенные о Господе, по духу чада, мати О. и П.!

Что вы так страшливы и малодушны, от всякого ветерочка колеблетесь как трости, от всего смущаетесь и беспокоитесь? Советуем вам не верить ничему, а утверждаться верою в Господа нашего Иисуса Христа, что Он со Отцем и Духом Святым, как всей тварью, так и нами грешными управляет и промышляет; и без Его святой воли, когда уже птица не падет, и влас главы вашей не погибнет (Мф.6:26; Лк.12:7), то может ли что с нами случиться, Богу не попустившу? Хотя бы не только весь собор злых человек вооружался и нападал, но и сам изобретатель злобы, ничего не успеет. Это мы видим на праведном Иове и на свиньях; тогда мог действовать диавол, когда ему было попущено; так и мы грешнии, ежели будет воля Создателя нашего и Промыслителя, то не имамы ли пити чашу полыни судеб Божиих? Но однако ж до сих пор еще щадит нас многомилосердый Господь, аще и посылает наказания; но по силе нашей, и который же есть сын без наказания пребывающий? "Аще без наказания есте, убо прелюбодейчищи есте, а не сынове" (Евр.12:6,8). Я, Л., по воле начальства, перешел из скита в монастырь со благодушием и мирным устроением; ежели ж вы, по своему младоумию и малодушию, считаете это для меня скорбью, то паче радуйтесь, что Господь сподобляет меня коснуться сего пути, которым шествовали древние отцы; а когда бегаем скорбей и крестов, то показуем себя недостойными сей благодати. И так будьте мирны и спокойны.

О сестрах N. и N. мы сердечно сожалеем; это довольно видно из действия страстей: когда мы с ними не боремся, но еще и не понимаем, что они нами владеют, никогда покоя не обретаем. Хотя и жаль их, но ежели ты изнемогаешь, мы тебя не нудим к принятию их, пусть остаются на власть Божию, — Бог им будет покровитель и заступник; но, видно, и им нужен этот крест, однако Он силен их управить. Скажи им наше благословение, и что вручаем их покрову Божию; а писать к ним нет способа; пусть в терпении стяжавают души свои. О дебелости Н-ны мы не знаем что тебе сказать; старайся, при помощи Божией, открывать ей глаза и внушать должное, а за неисправление она сама даст ответ. Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 12 февраля 1836 года.

Почтеннейшая о Христе сестра П. Г-на!

Я на тебя поскорбел и написал письмо довольно оскорбительное, но ежели ты веруешь, что я истинно к вам расположен, не из каких-либо видов, то примешь благодушно. Я знаю, что ты нездорова, но я и сам был в то время в крайнем изнеможении, так что никак не мог особо написать, и по краткости времени. Теперь мало побеседуем с тобою: писала ты, что, быв некоторое время спокойна, паки стало поталкивать тебя против сестры; видишь из сего немощное свое устроение; зазри себя и смирись; но не малодушествуй, и Бог поможет тебе. Ты будь уверена в сестрином к тебе расположении, я это совершенно знаю; она охотно бы желала для тебя устроить спокойствие, и о сем она много скорбит, что не в ее воле это состоит, и сама ты это знаешь. Не скорби на нее Бога ради, а отсекай свою волю и открывайся; Господь силен упразднить козни вражьи и вас успокоить. Я писал к тебе, чтобы ты прочитала Иоанна Карпафийского всю книгу, к утешению там много есть; а теперь на досуге скажу тебе, которые более главы приличествуют. Когда случится тебе чем-либо поползнуться от подобающего, не малодушествуй, прочти у сего отца главы: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 81, 84, 85. Когда же почувствуешь какие скорби, то прочитай его слово, за сими следующее; оно утешительно; верую, что приимешь и ты от Бога утешение; также и других отцов святых приличные к твоему устроению приискивай пластыри, и прилагай к язвам души твоей. О болезни же я тебе, кажется, писал от 57 слова св. Исаака Сирина, что посылаются оные на любящих Бога, да спасены будут. Посему и ты будь благонадежна в милости к тебе Божией и терпи оную болезнь, помышляя, что она кратка, а будущность вечна; и благодари Господа за толикую Его к тебе любовь; — и болезнь твоя та же, но удобоносимее будет. Да укрепит тебя Господь, вразумит и да покроет от всех сетей вражьих. Мир тебе и сестре твоей и благословение Божие. И. М. 28 марта.

Видя из письма вашего, что премилосердый Господь, посетив тебя болезненным положением, не оставлял и милостивым Своим утешением, из сего явно видим человеколюбивый Его промысл, вся на пользу устрояющий. Не помышляйте сего, что тот или другой виною болезни; совсем нет, но дело Божие! Св. Марк пишет: "Что бы ни случалось скорбное, не ищи как, или через кого нашло, ибо приличность коегождо и неотложное их тщание и всея твари о сем содействии единого Бога есть ведети и ничтоже от невольных человекам случается без правды Божией; аще и таинственных случаев стечение человецы суще не постизаем". Вместо обвинения других, обратимся к благодарению и к исповеданию, с тремя отроками: яко истиною и судом навел еси сия вся на ны, грех ради наших, Препрославленный во вся веки (Дан.3:28). Описанное вами жалостное положение N.N. поистине требует сострадания; со всех сторон окружают горести, нельзя не чувствовать оных; но где ж искать утешения и чем помочь? Нигде, как токмо у Бога. И ей тож приличествуют вышеписанные вам слова Марка Подвижника. Конечно, таковое испытание сильно, но, видно, Промысленником усмотрено на пользу души ее. Мы печемся о внешнем благе и о теле, но Бог хощет душу спасти. Обратим вины на себя, смиримся и исповедаем, что достойны сего: то не только скорби облегчатся, но и совсем избудем оных. "Вси есмы в бедах", и всякому в свое время предлежит проходить путь скорбей; когда святые терпели искушения, то мы, грешнии, не должны ли терпеть их, да спасены будут души наши?

N.N. мы пишем, что причина скорби ее — самочиние, в чем и она сознается. Просим, сколько можно к ее утешению, займись, побрани и утешь; но мы написали ей построже, дабы впредь была осторожнее, а то в этом пользы мало, что только будем маслить и струпы чесать . Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 1-го июля.

Сердечно радуемся, что даровал Господь чувство С. А-не и ее родителю к водворению ее в обители; да утвердит ее Господь неколеблему и наставит на путь Своих заповедей. Что же пишешь ты, мати О., что просит она благословения облекаться в вечный траур, то это слово несогласно с истинным разумом. Одежда наша, хотя по виду и черна, но она есть — одежда веселия и радования и риза спасения. Поистине надобно радоваться, что сподобляет Господь избежать мира, как Израиль из Египта, и работать Господу, а не миру. Итак в сию-то одежду веселия да благословит ее Господь облечься с радостью, а не с печалью; и не сетовать об оставлении мира, а радоваться о вступлении в новую жизнь, которая есть неизвестное народу разумение.