Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Я хотел было делать возражения на приносимые тебе от врага на меня ложные подозрительные помыслы, но оставляю, дабы паки не возобновилась в тебе прежняя отрава. Диавол клеветник искони и ныне оклеветал меня перед тобою; — и что ж он тебе принес? Не мир и тишину, а смущение и скорбь; так как и древле Адаму — не обожение, а смерть.

Меня не мало тронуло твое смущение; но я к тебе все тот же, как был, так и ныне есмь. Все же тебе наносимое от врага есть ложь, и ты должна презреть оное; а ежели мне стать опровергать оное, то, при помощи Божией, найду слов; но уже мы будем тогда судиться, и не знаю, кто прав будет на суде. Враг на тебя нападает, а у тебя нет оружия против него; оно есть — смирение, без которого, хоть бы и все имели добродетели, спасение сомнительно. При том же должно принимать все случаи, смотрением Божиим посылаемые нам к нашему искусу, хотя бы и точно они были прискорбны. Бог знает, что нам на пользу, а мы много ошибаемся в своем смышлении и разуме и сами себе наводим неудобоносимую скорбь.

Пишешь, что виновата против И. за снег: много роптали и говорили другим; что же, получили ли какое утешение? А не лучше ли прийти и объяснить свою скорбь ей; и в чем была виновна, простится, а другое бы ей объяснилось в ином виде. Веруй, что и в малых вещах, действует промысл Божий; и как в утешении, так и в оскорблении благодать Божия возмеряет по нашему устроению. И. М. 12 мая 1845 года.

Ты спрашиваешь: читать ли в воскресные дни и в праздники Псалтирь? В бденные праздники правило оставляется, то можно и Псалтирь оставлять; а кто имеет усердие прочитать, то да будет на его воле, токмо со смирением. — В понедельник рыбу употреблять не положено, а когда бывает полиелей, можно; но по немощи некоторые и в простые дни на сие дерзают, заменяя смирением и покаянием.

Об устроении келлейном Н. Л-ой смотри глазами веры в промысл Божий; и келлия не принесет мира, когда не печемся об оном и не стяжаваем оного внутрь себя. Посмотри на имущих келлии и смущающихся, — кто причиною? Страсти, о побеждении коих не прилагаем ни малейшего старания.

Тебя трогает звук речей от матери N.; ведь ты не делала ей досады, то и будь мирна, и за нее помолись, что она искушается от общего врага, подкрепляясь своею правостию мнимою и самолюбием, и оставь ей долг сей: ибо мы и сами имеем нужду в оставлении долгов наших. Все пройдет, и все минется здешнее, а надобно явиться в будущность.

Мы тут с А-ою довольно покрамолились; она на меня, а я на нее — за гнилое ее устроение. Из ее объяснений заметил я, что она смотрит на людей с черной стороны, а паче на тех, которые не относятся к тебе, и полагает, что тех, кои к тебе относятся, будто бы гонят, и только не будь тебя, то и всех подавят. Я удивился такому ее устроению и решился посоветовать тебе: внуши ей, и ежели есть другие подобные, остерегаться таких ложных мнений, и чтобы видеть в людях добрую сторону, а не судить. Обиды и порицания принимать посланными от руки Божией к нашему исправлению и к пользе душевной, и, сколько можно, стараться считать себя последнейшими из всех, укорять себя и находить в себе вину; а оные никак не укроются от нас, когда будем рассматривать прилежно. Я тебя прошу и молю о сем, Бога ради: внушай им почаще эту истину, — и ежели бы случилось при откровении сказать о каких-нибудь укоризнах, на них произнесенных, поставь их виновными за непонесение; да чтобы и впредь о сем пеклись: то не будут и слышать таковых речей, Богу покрывающу за смирение; а то иногда из ничего да выйдут большие сплетни; а при разборе дела все правы, а крамола велика. В этом-то и делание наше должно быть, чтобы считать себя хуже всех: тогда Бог оправдает. Суд не себе, а Богу предоставим; где мир, там и Бог: а где смущение, там сопротивный. Советуй почаще почитывать о смирении, о самоукорении, о терпении: то, может быть, и водрузится в сердце память о сих, а при случае дела и помощь получат , уготовихся и не смутихся (Пс.118:60); а когда случится смутиться, то и на сие есть средство: смятохся и не глаголах (Пс.76:5). Вот это будет подвиг и делание духовное! Да даст им Господь разум истинный и ниспошлет Свою помощь к побеждению страстей. 25 августа 1845 года.

Ты пишешь: что тебе делать? Зазрение и осуждение овладели тобою. Что больше делать, как стараться не осуждать и не зазирать, а пещись о своих немощах, которые тебе ясно видимы; не должны ли они тебя смирять? Кто имеет своего мертвеца, тот о нем и плачет, а о чужом не плачется; так и ты поступай.

Т. Д-на пишет о смущении сестры ее Т., происходящем, как видно, от ее закоснения в откровенности: день ото дня скопляются разные мысли, и не имея на оные решения, умножается и смущение. Советую тебе каким-нибудь образом довести ее до откровения помыслов, и Богу, вразумляющу тебя, укрепи ее и рассей мглу, лежащую на ее сердце. Пусть и ко мне пишет, хотя и много ей кажется, но, при помощи Божией, я не соскучу оным. Пожалуй, можно и приехать ей сюда; я не отвергаю ее; но будет ли польза, и стоит ли того, чтобы ехать такую даль, когда можно решить и успокоиться через объяснения? Все это там тебе виднее на месте, и ты устрой так, как Бог тебя вразумит. 12 января 1846 года.

Ты описываешь свои немощи в отношении к К., видишь и блазнишься. Писано есть: "Око благо не узрит лукаво": имея своего мертвеца, не будешь о чужих плакать. Помолись со св. Ефремом: "Ей Господи Царю! даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего".

С А-ою здесь мы благодушествуем и помаленьку входим в рассматривание ее устроения; желание имеет к исправлению себя, но на оное надобно искус, понуждение себя и помощь Божия. Он силен подать ей исправление, при ее тщании и произволении. Писать много некогда; в одни руки на многие должен писать.

Тебе и всем твоим сестрам мир и благословение от Господа желаю , многогрешный И. М. 29 января 1846 года.

Ты жалуешься на свои болезни, смешанные с леностью, не можешь ничем заняться. Все это суть скорби, и куда ж от них деваться? Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22). Надобно потерпеть и в скудости дел своих смиряться всегдашним самоукорением, и не судить других, как кто живет. — Веруй Господу, что Он призрит на смирение твое; ибо оное, по слову св. Исаака Сирина: "И кроме дел может нас спасти; а дела напротив без смирения не токмо бесполезны, но и много зла в нас сотворяют". Искушения же различные — узда суть нашему о себе мнению и уроки к научению в духовной жизни. Предадимся в волю Создателя нашего, Который хочет нашего спасения, а не погибели, и попросим Его со умилением: имиже веси судьбами спаси мя, Господи!

Что касается до меня, что имеешь против меня упорное ожесточенное чувство от разновидных мыслей и как бы удалилась от меня на страну далече: то о сем нимало не беспокойся: ты ничего не теряешь через сие; ибо я того и стою. Когда бы была польза; то не могла бы удалиться; а то я, — как бесплодное дерево, то и плоды слов и дел моих ничтожны и бесполезны, аще некие и прельщаются, мняще иметь пользу; а может быть, и льстят моему самолюбию. Поверь, что сознание твое нимало для меня не оскорбительно в отношении ко мне; я отчасти понимаю себя, что я ничто, и достоин не почтения, но от всех презрения; но пока еще Господь щадит меня, видя немощь мою.