Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Относительно ж моих, по духу, к тебе чувств, то до сих пор не нахожу в себе перемены; но так же, как и прежде, сочувствую в твоих немощах и скорбях и желаю тебе спастись; с чем и остаюсь многогрешный И. М. 9 марта 1840 года.

Составившийся комплот мыслей в твоем сердце вооружил против меня, тогда как я ничего этого не знаю, — и кому мне было нужно говорить, что ты не так вела сестер? Я никак не постыдился бы тебе это сказать. Мне некогда было входить в такие и подобные суждения с бывшими у нас: да что мне об этом судить, что так или не так вела сестер, когда я сам веду очень далеко от того, как надлежит; а токмо одна вера их содействует им к пользе, когда оную получают. Для меня не ново нести напраслины: довольно их и здесь есть. За грехи мои я того стою, но помощь Божия не оставляет меня без укрепления; так и от сего случая я нимало не пострадал и не изменился к тебе: а все в таком же положении нахожу себя, как и был, ты же будь, как хочешь. Ты просишь прощения, а я на тебя не скорбел. Итак с моей стороны будь спокойна и не смущайся: когда ты виновна, то я прощаю и советую не всякому слуху веру давать, и не всяким ветром колебаться.

Поздравляю тебя и всех сестер твоих с приближающимся праздником Воскресения Христова, желаю оный встретить и праздновать с сердечной радостью, в добром здравии, и остаюсь желатель твоего мира, здравия и спасения , многогрешный И. М. 30 марта 1846 года.

Пишешь о неустройстве Н. Г-ны с Н. Д-ною, и что они тебе о сем не говорят; но ты постарайся внушить ей, чтобы не стыдилась открывать свою слабость во всякой малости, дабы тем посрамить врага и прогнать его. Скрытное и лицемерное обращение не принесет ей никакой пользы, а только увеличит страсти, которые должно бы искоренять. Ежели ей отказать от келлии, то где ж она найдет пристанище? Мне известны ваши все келлии; вон выходить постыдно и соблазнительно, не только для нее, но и для всех нас. Уж Бога ради потерпи ты и Н. Г-не ее немощи, впрочем, не умалчивая, а обличая; может быть, и образумится; — теперь я к ней о сем писать не буду подробно, а напишу по времени.

Мир Божий да водворяется в жилище вашем! И. М. 16 апреля 1846 года.

Очень сожалею Н. А-ну. Вот как ходить по келлиям! Ежели бы имела любовь и смирение, то и у вас бы могла помещаться; теснота не помешала бы, но это ей искус; не искусивши худшего, не может ценить лучшего. Я пишу к ней. Н. Г-на была у нас довольно; о чем нужно было, мы с ней беседовали. Она показывает большое расположение и желание пожить не по своей воле, убеждена быв, что своя воля и разум много делают нам вреда; только надобно это на деле показать, если истинно ее желание. Тебе поручается это испытание; а во время оскорблений на других советовал ей читать у Марка Подвижника главу 209, а у Симеона Богослова главу 31, да у св. аввы Дорофея к концу главы, о еже укорять себя: "Песие [26] Т.е. поступаем подобно собаке, в которую когда кто-нибудь бросит камнем, то она оставляет бросившего и бежит грызть камень (Поучение 7-е о самоукорении). страждем", — и оными укрощать возмущение своего сердца: ты напоминай ей о сих врачевствах по обещанию ее. Это ее будет успокаивать и освободит от страсти гневной. А Н. боится тебе объясняться за проборку. Посылаю вам для прочтения письмо старца Паисия арзамасской общины к начальнице: весьма полезное о послушании.

Слава Богу, что ты умиротворилась сама с собою; мир и спокойствие не от вне, но от нашего устроения зависят.

Как скоро поносительный слух касается тебя, то сердце перевернет. Это что значит? Прочти у Марка Подвижника 209 главу, а св. Симеона 31 главу и увидишь, от чего оное происходит, и чем избавиться от оного. Познание нашей немощи и самоукорение всегда нам нужно и полезно. И. М. 21 мая 1846 года.

Слава Богу, удостоившему тебя быть в святых местах града Киева и поклониться пречистому образу Пресвятой Девы Богородицы и опочивающим там мощам св. угодников, — купно и со спутницами твоими, сожительствующими с тобою сестрами! Да будут молитвы их ходатайственны у Бога о вашем спасении!

Благодарю за уведомление о возвращении вашем в свою обитель. Мир, любовь и согласие да водворяются в маленьком вашем обществе; а возникающие, с чьей-либо стороны, неприятности и капризы да уничтожаются христианским терпением и несением немощей друг друга с самоукорением и смирением.

А-а хоть и думает, что ей полезнее в Б-е; но это только до приезда туда, а там польза оная сокроется под имеющими случиться искушениями, необходимыми в пути, ведущем ко граду царствия, и опять понадобится С.; то лучше, не двигаясь с места и не блазня людей, оставаться в С-е да смириться, прося молитв матерей и сестер о укреплении ее на месте неподвижиму.

О жалостной кончине М-ной пишет ко мне о. М-ий и о том отчасти воспоминает, что дошло до его слуха о парении помыслов его небогоугодных: то, видно, он восхищен отселе судьбами Божиими, пока еще не принесли горьких плодов оные парения. Н. Н. пишет, что радовался о нем, полагая, что направлен наставлениями покойного батюшки; но видит противное и удивляется; он того и не знает, сколько может измениться человек в устроении своем. Судьбы Божии нам непостижимы; кто может испытать оные? Мы должны помнить, что все мы смертны и здесь странники и пришельцы, а отечество наше на небесах есть, к коему и должны стремиться и делать то, что нам повелено от Господа, искупившего нас Своею кровью и отверзшему крестом рай.

Мир Божий да почиет на вас и благословение Его; усердно желаю, многогрешный И. М. 18 августа 1846 года.

Отцу И. усердно кланяюсь; ему трудно, но, видно, так надобно: не знаем, какой кому уготовляется крест. Мы ищем покоя, а оный нам не на пользу. Покой обретается в кресте и в предании себя воле Божией, и пока страстями боримы и плохо на них вооружаемся, то покоя нельзя обрести.

О запутаннице Т. Г-ны скучно слышать и писать. Вот плоды моего наставления! Проси о них начальство, а они и не думают о делах, спасение содевающих: ни самоотвержения, ни смирения, ни терпения; ни любви, ни поне следа имеем; обманываем себя тем, что имеем матерей и отцов, ходим на откровение, а только одна проформа и какие-нибудь виды или страсти. А когда бы было истинное повиновение, по учению св. отцов, то не такие бы были и плоды, и не мог бы враг толико успевать на них со своими кознями. В этом нет сомнения, что враг сильно восстает на хотящих работать Господу; но и побеждается силою Божией, когда подвизаемся, как должно и смиренно; даже самые наши немощи и падения, и от других наносимые досады и укоризны служат нам искусом и обучением в добродетели и смирении.