Алексей Осипов - Посмертная жизнь

Наставления св. Антония Великого. Добротолюбие. Т.1. § 150.

«И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12; 19).

«Египетская книга мертвых»: http://rumagic.com.

См., например: А.Б. Зубов. Победа над последним врагом. Богословский Вестник. № 1. Выпуск второй. Сергиев Посад. 1993.

Ф. фон Логау (+1655) — немецкий поэт.

См.: Архиепископ Лука. Дух, душа и тело.

Гомер. Одиссея. Пер. В. Жуковского. Изд. «Просвещение». С. 325. XI, 487–491.

См.: А.И. Осипов. Ветхозаветная религия, // Путь разума в поисках истины. Изд. Сретенского м-ря. М.: 2004.

В книге «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни» проф. Юнгеров П. А. (1856–1921) в широком историческом и культурном контексте исследует представления о загробной жизни, содержащиеся в законоположительных, исторических, учительных, пророческих и неканонических книгах Ветхого Завета, а также проводит сравнительный анализ ветхозаветных представлений о загробной жизни и воззрений древних египтян и персов.

К. Икскуль. Невероятное для многих, но истинное происшествие. «Троицкий цветок», № 58, 1910.

Цит. Там же.

См. его «Нам оставлено покаяние». Изд. Сретенского м-ря. М. 2005.

Морис Роолингз. За порогом смерти. Гл. 1 «В ад и обратно». С.13. СПб.1994.

Там же.

Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». С. 91.

Там же. Введение. С.10.

Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». Самоубийство. С.92

Ефрем Сирин, св. Твор. Т. 5. С. 287. «Отчий дом». 1995.

Там же. С. 289.

Афанасий Великий. Творения. М. 1994. Т. 4. С. 466.

Преп. Антоний Великий. Наставления о жизни во Христе. § 20. Добротолюбие. Т.1.

Кирилл Иерусалимский, свт. Слова огласительные. 18, § 18. С. 228. Изд. Сойкина. СПб.

Иоанн Златоуст, свт. Творения. Толкование на евангелиста Матфея 26, 26–28. СПб. 1911. Т. 7. С. 822.

Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Изд. «Индрик». М. 2002. Слово 18, 6 (1). С. 588–589.

Св. Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 42. Изд.: «Мартис». 1993. C.111.

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Гл. ХХ. СПб., 1994, с. 185.

Св. Григорий Нисский. Творения, ч. VII. М. 1865, с. 522.

Св. Григорий Палама. Беседы. Москва.1993. Беседа 16-я. Т.1. С.155.

Христианство. Энцикл. словарь в 3-х томах. Т.1. М.1993. С.150.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 268.

Свт. Афанасий Великий. Творения. Т. 3. М., 1994. С. 298.

Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. Св. — Троицкая Серг. Лавра, 1994. С. 679.

Св. Ефрем Сирин. Толков. на Четвертое Евангелие. С. Посад. 1896.С.293.

Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 1. М., 1993. С. 165.

А. Дмитриевский. «Богослужение Страстной и Пасхальной седмиц во св. Иерусалиме IX–X в.». Казань. 1894.С.51–53.

Например: Октоих. Глас 1, канон воскресный, песнь1, тропарь: «Руце распростерл еси на Кресте, от земли взывая тленное мое тело, еже от Девы приял еси». Глас 2, ин. канон, песнь 5, тропарь: «Естеством человеческим страстен же и смертен был еси…». Глас 3, канон воскресный, песнь 1, тропарь: «…страстную бо плоть одушевленную прием…»; песнь 4, тропарь: «Телом смертным, Животе, смерти причастился еси…» и др.

Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. Изд. «Мартис».1993. Ответ № 42.

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания М. 1892. О рассудительности. Гл. 8. С. 193–194.

Лествица. Слово 3, § 26.

Лествица. Слово 3, § 28.

Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Добротолюбие. Т.5. М. 1900. С. 224.

«Мытарства — на богословском языке — истязание (обличение грехов) душ по разлучении их с телом прежде суда Божия над ними, производимое в воздушном пространстве злыми духами. Души святых не подвергаются им. Подробно о мытарствах говорит Макарий Александрийский» (Энц. словарь. Брокгауз и Эфрон).

Митр. Макарий Московский. Православно-догматическое богословие, СПб.: 1895, т. 2, с. 538.

Ф. Капра. Дао физики. СПб.1994. С.130.

Добротолюбие. Т. 2. Св. — Тр. Сергиева Лавра. 1993. С. 60.

Слово на исход души. Следованная псалтирь. Цит. по: Настольная книга священнослужителя… М. 1983. Т.4, с. 457.

По одному древнегреческому мифу провинившемуся царю Танталу боги определили вечно стоять по шею в воде под ветвями с прекрасными плодами и страдать от голода и жажды. Ибо, как только он нагибался, чтобы пить, или поднимал руки, чтобы сорвать плод, вода опускалась, а плоды поднимались.

См.: Настольная книга священнослужителя. М. 1978. Т.2, с. 437–443.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Пс. VI.2. Творения. Т.V.Кн.1. СПб. 1899. С. 49.

Наставления Антония Великого. Добротолюбие, т. 1, § 150. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1992.

Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св. — Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29–30.

Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 5,6.

Путь немечтательного делания… М. 1999. Письмо № 45, с.323.

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Творения. СПб. 1905. Т. 3, с.125.

Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 40.

Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св. — Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29.

Свт. Григорий Нисский, например, писал: «… не тело причина страстей, но свободная воля, производящая страсти» (Твор. Ч.7. М. 1865. С.521).

Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св. — Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 81.

Через три с половиной столетия святитель Филарет Московский в 19 веке с горечью говорил: «Как скучно видеть, что монастыри все хотят богомольцев, то есть сами домогаются развлечения и искушения. Правда, им недостает иногда способов, но более недостает нестяжания, простоты, надежды на Бога и вкуса к безмолвию». И он же: «Если бы надлежало объявить войну какой одежде, то, по моему мнению, не шляпам священнических жен, но великолепным рясам архиереев и священников. По крайней мере, это, во-первых, но сие-то и было забыто. Священницы Твои, Господи, да облекутся правдою» [праведностью].