Дервас Читти - Дервас Читти Град Пустыня

По благословению епископа Венского и Австрийского ИЛЛАРИОНА

Я хочу выразить свою признательность профессору Катберту Тернеру (Cuthbert Turner), благодаря искренней поддержке которого мне удалось воспользоваться (в 1925 году) вторым годом лидцоновской стипендии для пребывания на Ближнем Воетоке; доминиканским братьям из Ecole Biblique de S. Etienne в Иерусалиме (очень радушно принимавшим и обучавшим меня как в этом, так и в следующем году), которые познакомили меня с историей и с археологией монастырей Иудеи; щедрости New College (Оксфорд), позволившей (при активном посредничестве профессора, а впоследствии сэра Джона Майерза — John Myres) провести в 192730 гг. раскопки одного из этих монастырей; профессору Α. X. М. Джоунзу (Α. Η. М. Jones), участвовавшему в 1928 году в раскопках и в течение многих лет неизменно оказывавшему мне помощь и поддержку; Trinity Colledge (Кембридж), пригласившему меня для прочтения лекционного курса в Беркбеке (Birckbeck) в 195960 гг., следствием чего и стала эта книга; моему шурину доктору Джорджу Китсону Кларку (Dr. George Kitson Clark) и моей сестре Лили Ф. Читги (Lily Ε Chitty), без материальной помощи которых настоящая книга не смогла бы увидеть свет.

Также я чувствую себя обязанным доктору Тимоти (Каллисту) Уэру (Dr. Timothy (Kallistus) Ware), принимавшему участие в чтении корректур; сестре из Общины Божественной Любви (Community of the love of God) за кропотливую работу над составлением указателей и моей супруге, помогавшей закончить работу над ними; госпоже Пэт Рассел (Pat Russell) за подготовку необходимых карт; иерусалимскому каноннику Эдварду Эвери (Edward Every), предоставившему в мое распоряжение фотографии возвращения мощей святого Саввы; деревушке Аптон в Беркшире, которая вот уже тридцать лет является моим приходом, побудившей меня связать далекие и давние вещи с тем, что принадлежит этому времени и этому месту; а также Михаилу Маркову и его матери Надежде Александровне, открывшим мне ту сердечную реальность христианской жизни, которую восточная православная церковь сохранила со времен древнего монашества.

Едва ли не все ученые, работающие в этой сфере или в смежных с нею областях, так или иначе, многим обязаны аббату Mapселю Ришару (Marcel Richard). Я был чрезвычайно рад и сотрудничеству с другими континентальными учеными, такими как отец Люсьен Реньо (Luden Regnault), отец Жан Грибомон (Jean Gribomont), отец Ж.К. Пои (J.C. Guy, S. J.) и господин Антуан Гийомон (Antoine Guillaumont). На стр. 62 я говорю о последнем по времени подтверждении местоположения Келлий. Уже после этого на одной из множества групп развалин в Кусур эльРубайат дважды проводились очень удачные раскопки, во время которых были найдены надписи, датируемые восьмым, а некоторые, возможно, даже пятым веком. Первый отчет был опубликован Academie des Inscriptions et BellesLettres — Comptes des seances de l'annee 1965, JanvierJuin: Premiers fouilles au site des Kellia (basseEgypte). Он же [Гийомон] указал мне на то, чего не заметил ни один из нас, а именно, что А. Ф. К. де Коссон (A. F. С. de Cosson) уже посещал эту площадку и пришел к выводу, что это Келлия = ЭльМуна, написав соответствующую статью в Bulletin de la Societe royale d'Archeologie d'Alexandrie, N. S. vol. IX. 2 (1937), pp. 24753. Мы хотим обратить внимание и на другую статью де Коссона в том же журнале (Vol. Di. I, pp. 11316), гдепрослеживается история местечка Барнуги (Barnugi) вплоть до Средней Империи.

* * *

Работа эта страдает известной неупорядоченностью. Я не смог восстановить три ссылки (к счастью, не очень важные); также в процессе индексации в примечаниях обнаружилось множество ненужных повторений и формальных несообразностей, исправлять которые было уже поздно. Однако я не знаю другой книги, которая охватывала бы тот же круг тем, и потому мне представлялось важным издать ее как можно скорее. Немало оригинальных исследований скрывается за примечаниями. Основной текст представляет собою всего лишь вводный очерк, и потому более серьезные вопросы в нем, в лучшем случае, только затрагиваются. Возможно, в дальнейшем мне удастся рассмотреть их в отдельности и лучше систематизировать материал.

* * *

Исполнению этих намерений помешала безвременная кончина моего супруга 19 февраля 1971 года. Исследованием и истолкованием древнехристианской монашеской традиции теперь занимаются другие, как бы он желал того и сам.

Мне хотелось бы добавить одно замечание личного характера. Дервас Читга подарил экземпляр книги «The Desert а City» Джорджу Китсону Кларку, «без поддержки, ободрения и помощи которого не были бы прочитаны эти лекции и не вышла бы в свет эта книга». Позвольте связать дорогие мне имена двух этих ученых, доискивавшихся истины в совершенно разных областях.

Мэри Читти Июль 1977

А. В. (или Anal. Boll.) = Analecta Bollandiana

А. С. (или Act. Cone.) = Acta Conciliorum, ed. Schwartz 1.1, Ephesus; t. II,

Chalcedon; t. Ill, Contra Acephalos et Origeniastas; t. IV, Constantinople II.

A. C. W.= Ancient Christian Writers, the Works of the Fathers in translation,

ed. J. Quasten and J. C. Plumpe.

A. M. G. = Annales du Musee Guimet.

Amm. Marc. = Ammianus Marcellinus.

A. M.S.= P. Bedjan, Acta Martyrum et Sanctorum (Syriac) Paris, 18907. Anacr. = Anacreontica of Sophronius P. G. 87. 3,37333838. A. S. = Acta Sanctorum Bollandiana.

Bedjan = A. M. S. VII (Paradisus Patrum) нумерация та же, что у Bousset.

Berol. 1624 = Codex Berolinensis 1624.

Bousset = W. Bousset, Apophthegmata, Tübingen, 1923.

Β. Ζ. = Bysantinische Zeitschrift.

С. I. = Cyril of Jerusalem, Catecheses Illuminandorum. С. I. G. = Corpus Inscriptionum Graecorum. Coll. = Cassian, Collationes.

C.P.=P. Ladeuze, Etude sur le Cenobitisme Pakhomien, Louvain, 1898.

C. S. С. O. = Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.

C. S. E. L. = Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum.

Chr. and P. = W. Christ and M. Paranikas, Anthologia Graeca Carminum

Christianorum Leipzig (Teubner), 1871.

Chron. Pasch. = Chronicon Paschale, P. G. 92,671028.

C. of S. (или Cyr. Scyth.) = Cyril of Scythopolis, ed. Schwartz, Kyrillos von Skythopolis, T. und U. 49. 2.

D. V.C. = Palladius, Dialogus de Vita Chrysostomi.

De Ob. Th. = Narratio de obitu Theodosii Hierosolymorum et Romani топаchi, ed. Brooks, С. S. С. О., Scr. Syr., ser. 3, t. 25, pp. 1827.

Ε. О. = Echos d»Orient.

Ehrhard = A. Ehrhard, Überlieferung und Bestand der hagiographischen und

homiletischen Literatur der griechischen Kirche, T. und U. 502.

Ep. adE. = Antiochus, Epistula ad Eustathium, P. G. 89.

Ep. Am. = Epistula Ammonis (ed. Halkin, S. P. V. G., pp. 97121).

Ep. Ant. = Epistulae Antonii.

Ep. Fest. = St. Athanasius, Festal Letters.

Epp. R. P. = Thiel, Epistulae Romanorum Pontificum.

Epiph. c. Haer. = Epiphanius, contra Haereses.

Eus. = Eusebius Pamphili.

Ε M. = Histoire de I 'Eglise depuis les originesjusqu a nosjours, ed. A. Fliehe and V. Martin.

G. Ant., Ars., etc. = P. G. 65,71440, Alphabetical Geronticon.

G. C. S. = Griechische christliche Schriftstellere.

Η. E. = Historia Ecclesiastica (Eusebius, Socrates, etc.).

H. L. (или Hist. Laus.) = Palladius, Lausaic History.

Η. Μ. (или Hist. Моп.) = Historia Monachorum in Aegypto (Greek).

Η. M. (Lat.) = Hist. Моп. (латинский перевод Руфина).

Η. R. (или Hist. Rel.) = Theodoret, Historia Religiosa, P. G. 82,12831496.

Hist. Aceph. = Historia Acephala Athanasii, P. G. 26,144350.

Hist. Pair. = Severus of Ashmunein, History of the Patriarchs of the Coptic

Church, ed. Evetts, P. О. I. pp. 99214,381518, etc.

Inst. = Cassian, Institutes.

It. Aeth. (или hin. Aeth.) = Itinerarium Aetheriae.

JaffiWittenbach = Regesta Pontificum Romanorum, Jaffe, ed. Wittenbach, etc.

Jer. = Jerome.

J. E. H. = Journal of Ecclesiastical History.

J. M. = John Moschus, Pratum Spirituale, P. G. 87, 3,28513112.

J.T.S.= Journal of Theological Studies.

Lib. Ors. = Liber Orsiesii {Pach.Lat., pp. 10947).