Оливье Клеман - Оливье Клеман Истоки. Богословие отцов Древней Церкви

Nysseni Opera dogmatica minora, Leiden, 1958, p. 131—233.

Grande Cathéchèse, PG 45, 9—106. Texte critique J H. Srav/ley, The Cathéchetical Oration of St Gregory of Nyssa, Cambridge, 1903. Trad. fr. Cathéchèse de la foi, Col. Les Pères dans la foi, Paris, Desclée de Brsuwer, 1978.

La Création de l'homme, PG 44, 125—256. Trad, fr SC N 6.

Vie de Moïse, texte critique et trad. fr. SC N 1 bis.

Homélies sur le Cantique des Cantiques, PG 44, 755—1120 Texte critique. H Langerbeck, Gregorii Nysseni in Canticum Commentarium, Leiden, 1960. Trad. fr. partielle: La Colombe et la ténèbre, Paris, Orante, 1967.

Hermas (Le Pasteur d'Hermas). Texte critique et trad. fr. SC N 53 bis.

Hésychius le Sinaïte

Sur la vigilance et ta vertu., deux centuries, PG 93, 1479—1544 et Philocalie I, 141 —173. Trad. fr. dans Philocalie des Pères neptiques, fascicule 3, Bellefontaine, 1981.

Hilaire de Poitiers

De la Trinité, PL 10, 25—472. Trad. fr. col. Les Pères dans la foi, Desclée de Brouwer, 1981,

Hippolyte de Rome

La Tradition apostolique, texte critique et trad. fr. SC N 11 bis.

Homélie pascale anonyme.Texte critique et trad. fr. Homélies pascales I, Une homélie inspirée par le traité sur la Pâque d'Hippolyte, SC N 27.

Ignace d'Antioche

Lettres, texte critique et trad. fr. SC N 10.

Irénée de Lyon

Contre les hérésies, texte critique et trad. fr. dans les SC NN 263 et 264 pour le livre I, NN 210 et 211 pour le livre III, N 100, 2 vol., pour le livre IV, NN 152 et 153 pour le livre V.

Démonstration de la prédication apostolique, texte critique et trad, fr PO 12, 655—731. Autre trad. fr. SC N 62.

Isaac le Syrien

Traités ascétiques, texte syriaque, éd. P. Bedjan, Paris–Leipzig, 1909. Trad. angl. du syriaque A. J. Wensinck. Mystic Treatises by Isaac of Nineveh, Amsterdam, 1923, rééd. Wiesbaden, 1967.

L'Isaac grec, un peu different, éd. Spanos, Athènes, 1895. Trad. fr. Oeuvres spirituelles, Paris, Desclée de Brouwer, 1981.

Jacques de Saroug

Hymne à la Mère de Dieu, Hymne pascal, texte et trad. all. dans Bickell I.

Jean Chrysostome

Traité du sacerdoce, texte critique et trad. fr. SC N 272.

Sur Vincompréhensibilité de Dieu, texte critique et trad. fr. SC N 28 bis.

Homélies sur Ozias, PQ 56.

Homélies sur Matthieu, PG 57—58.

Homélies sur Jean, Pu 59.

Homélies sur la I Cor, PG 61.

Homélies sur Heb, PG 63.

Homélies sur la trahison de Judas, PG 49, 373—392.

Sur la componction, PG 47, 393—429.

Il existe deux trad. fr. de tout l'oeuvre, celle de M. Jeannin, 11 vol., Bar–le–Duc, Arras, 1863—1888, et celle de J. Bareille, avec le texte grec, 19 vol. Paris, 1865—1873.

Jean Climaque

L'Echelle sainte, PG 88, éd. améliorée Constantinople, 1883; Athènes, 1970. Trad. fr. SO N 24.

Jean de Damas

De la foi orthodoxe, PG 94, 784— 1228 Trad. fr. La foi orthodoxe suivie de Défense des icônes, Institut Saint–Denys, Paris, 1966.

Homélie sur la Transfiguration, PG 96, 545 — 576. Trad. fr. dans de Feraudy, L'Icôn de la Transfiguration, SO N 23.

Les Huit Esprits du mal, PG 95, 80—84.

Des vertus et des vices, PG 95, 85—97.

Jean de Scythopolis

Sur les Noms divins de Denys, PG 4, 14—576.

Jérôme

Lettres, texte critique et trad. fr. Jérôme Labouret, 4vol., Paris, 1949—1957.

Justin

Apologies, texte et trad. fr. L. Pautigny, Textes et Documents I, Paris 1904.

Fragments. Ce sont les fragments d'un traité Sur la Résurrection, qui ont été conservés par saint Jean Damascene dans ses Sacra Parallela.

Macaire l'Egyptien

Apophtegmes coptes, éd. et trad. fr. dans E Amelineau, Histoire des monastères de basse Egypte, col. Annales du musée Guimet, XXV, Paris 1894. p. 203—234.

Macaire (Le Pseudo–Macaire)

Homélies spirituelles, PG 34, 449—622 Un autre ensemble d'homélies a été publié et traduit aux SC en 1980, hors série.

Grande Lettre, W. Jaeger, Two rediscovered Works of ancient Christian Literature: Gregory of Nyssa and Macarius, Leiden, 1954, p. 281—351.

Maxime le Confesseur

Centuries sur la charité, PG 90, 959—1080. Trad. fr. SC N 9.

Quaestiones ad Thalassium, PG 90, 244—773.

Commentaire du Notre Père, PG 90, 872—908. Trad. fr. A. Riou, Le Monde et l'Eglise selon Maxime le Confesseur, Paris, Beauchesne, 1973, p. 214—239.

Dialogue ascétique, PG 90, 912—1080.

Cent chapitres théologiques et économiques, PG 90, 1083—1124. Trad fr. A. Riou, op. cit., p. 240—261.

Letire sur la charité (lettre 2 à Jean le Chambellan), PG 91, 392—408

Mystagogie, PG 91, 657—717. Trad. fr. Ichthys, N 7, p. 249—291.

Ambigua, PG 91, 1032—1417.

Centurie gnostique, publiée par S. L. Epifanovitch, Matériaux pour l'étude de la vie et des oeuvres de Maxime le Confesseur, Kiev, 1917, p. 33—56.

Sur les Noms divins de Denys (la plus grande partie de ce texte est de Jean de Scythopolis), PG 4, 14—576.

Méliton de Sardes

Homélie sur la Pâque, texte critique et trad. fr. SC N 123.

Odes de Salomon.

Texte critique et trad. angl. dans J. R. Harris et A. Mingana, The Odes and Psalms of Solomon, 2vol., Manchester, 1916—1920. Trad. fr. dans Ichthys, N 1, p. 19—68.

Origène

Contre Celse. texte critique et trad. fr. SC NN 132, 136, 147, 150 et 227.

Traité des Principes, SC NN 252, 253, 268, 269.

Sur la prière, QCS 3, 297—403. Trad. fr. La Prière, col. Les Pères dans la foi, Desclée de Brouwer. Paris, 1977.

Lettre à Grégoire le Thaumaturge, PG 11, 88—92.

Homélies sur la Genèse, GCS 29. Trad. fr. SC N 7.

Homélies sur le Lbvitique, GCS 29.

Homélies sur les Nombres, GCS 30.

Homélies sur Isaïe et sur Ezéchiel, GCS 33.

Homélie sur Jérimie, texte critique et trad. fr. SC NN 232 et 238.

Homélie sur le Cantique des Cantiques, texte critique et trad. fr. SC M 162.

Commentaires sur l'évangile de Matthieu, texte critique et trad. fr. SC N 162.

Commentaires sur l'évangile de Jean, texte critique et trad. fr. SC NN 120,157,222.

Fragments (sur les PS., les Prov., Eph., et Col.), GCS 6.

Pakhôme

Vie copte de Pakhome, trad. R. Draguet, Les Pères du désert, Paris, 1949.

Philothée le Synaïte

Sur la sobriété. Philocalie des pères neptiques, Athènes, éd. Astir, II, p. 274—286. Trad. fr. partielle dans la Petite Philocalie de la prière du coeur, Livre de vie NN 83—84, p. 110—117.

Polycarpe de Smyrne

Le Martyre de Polycarpe, texte critique et trad. fr. en annexe aux Lettres d'Ignace d'Antioche, SC N 10, p. 242—275.

Rabulas d'Edesse

Hymne aux martyrs, Bickell II, p. 262—263.

Rufin d'Aquilée

Histoire des moines d'Egypte, soit oeuvre originate de Rufin, soit adaptation d'un récit grec'. PL 21, 387—462.

Synésius de Cyrène

Hymnes, 5, PG 66, 1587—1616. Trad. fr. M. Meunier, Paris. Ed. du Bateau ivre, 1947.

Tertullien

Asafemme, PL 1, 1273—1303.

Sur le jeûne, CCL 2 (1954), p. 1255—1277.

Théodore de Mopsueste

Homélies catéchètiques, texte syriaque et trad. fr. Ed. Tonneau–Devreesse, dans Studl et Testi 145, Clttà del Vaticano, 1949.

Théophile d'Antioche

Trois Livres à Autolycus, texte critique et trad. fr. SC N 20.

В соответствии с пожеланием Оливье Клемана все выдержки из святоотеческих творений и произведений других христианских писателей, включенные автором в текст, переведены с французского издания книги и в ряде случаев сверены с существующими русскими переводами Отсылки автора при цитировании к изданиям оригинальных текстов и французских переводов опущены. В конце приведен список изданий, которые использовал автор в работе над книгой (Прим. ред.).

Хорег (грел.) — в Древней Греции устроитель театральной постановки, «продюсер».

Theos (греч. Бог) объясняется здесь как производное от глаголов theirai (основывать, класть основание) и theein (бежать, стремиться вперед, прыгать).

Parrhesia — свобода речи, полная откровенность.

Для манихеев «добро» и «зло», свет и тьма составляют два онтологических начала.

Вначале сторонники жесткого отношения к христианам, отрекшимся от веры во время гонений и раскаявшимся впоследствии, донатисты основали в Северной Африке свою Церковь, при вступлении в которую практиковали повторное крещение.

Пелагиане считали, что причиной спасения человека является он сам — своей аскезой и моральной строгостью.

См. заметку об арианстве, с. 311.

Первый Вселенский Собор, собравшийся в Никее в 325 г., исповедал Христа онтологически тождественным Отцу, «единосущным Ему» (homoousios).

См. заметку об арианстве, следующую за этой статьей.

Мессалиане — гностическая секта, возникшая в IV в. в Малой Азии, Мессалиане проповедовали непрерывную молитву, состоящую в неустанном повторении Отче наш (отсюда их наименование, происходящее от сирийского слова, означающего молитву). Как только живущий в глубине души демон будет изгнан, «духовный человек» уже не может грешить, что бы он ни совершил. Считая, как и все гностики, что материальный мир есть по существу зло, мессалиане отвергли Ветхий Завет (то есть Бога–Творца) и таинства Церкви. Секта мессалиан занимает важное место в сложном генезисе средневекового движения катаров.