Митрополит Вениамин Федченков - Два сорокоуста

Замечательные мысли. Мне они по душе. Я и сам так же думал.

А он ни послания Митрополита Сергия не видел, ни газет не читает...

Вот здесь - в общем языке - может быть и есть путь? Что-то предложат большевики в юбилей? Господи! Твоя Воля!

Может быть, послание Митрополита Сергия - открытие ключем церковной власти дверей. А за ними - будет раскрытие их? Господи! Спаси и тех, и других! Доколе же враждовать-то? И изводиться взаимно?

8/21 октября

ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ

Вчера неотступно стояли две мысли: 1) нужно проявить послушание Митрополиту Сергию, что бы там ни было дальше; 2) а виденный во сне Патриарх Тихон предупреждал, что будут предлагать “епископское место”, а Патриарх Тихон остался недоволен моим склонением на такое малоплодное предложение, ибо повеление было: “послужить народу”, а не быть на почетном месте... Вот и сейчас сердце с этим согласно и радуется тихо...

Об этом написал и письмо на Афон. И еще рассказал случай - видение (не во сне) св. Ананием (+1730) прекрасных палат на небесах, уготованных православным, платящим подати туркам и несущим иные повинности. И после этого он велел и своим ученикам-монахам (свободным от этого) платить деньги, если они их имеют, чтобы удостоиться чести с другими христианами, в благодарности переносящим этот крест.

†

В письме отстаивал мысль о необходимости послушаться. Но в этом наставлении проявилась опять СВОЯ ВОЛЯ... И, вероятно, от этого вползло в душу тоскливое чувство.

И чтобы преодолеть его, ныне на Литургии опять нужно было молитвенно бороться, и исход нашел такой: “Как бы ни было правильно мое воззрение, но лучше смиренно возложитъся на совет старцев. Господь силен Свою правду проявить через вопрошаемых. Нужно уже это обетование исполнить до конца.

†

Св. Апостол читался о необходимости жить достойно Евангелия Христова, “подвизаясь за веру Евангельскую и не страшась ни в чем противников : это (борьба против веры) для них есть предзнаменование погибели (замечательно!), а для вас - спасения (конечно, в царствии будущем). И сие от Бога , потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него” . А дальше остановили внимание слова: “Ничего не делайте по любопрению (не как все, а по-своему) или тщеславию; но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя”.

И еще: “Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других” ( Флп. 1, 27-2, 4 ).

В этом месте сказано - “и о других” ; значит о себе тоже должно заботиться, и при том не в земном лишь смысле, а и в духовном. Т. е. не только нужно думать: как то или иное отразится на других (например, соблазн), но прежде о себе позаботься, чтобы сделать по совести.

Итак: вера потребует “страдания”, и нужно смиренно все делать, однако исполняя свое дело, впрочем, думая и о других.

†

В Божественном Евангелии говорилось о Нагорной проповеди... И опять: блаженны нищие, смиряющиеся... Блаженны плачущие... Блаженны гонимые за Сына Человеческого... Везде христианина ожидают скорби, страдания, кресты ... Таков путь спасения. Лишь бы “Сына Человеческого ради”.

†

После Литургии получил письма. Один без колебания решил, что дело Митрополита Сергия зловредное для Церкви (“не Филипп и не Гермоген”). А в конце вдруг - совершенно обратная мысль: “Послание не есть ли одна из величайших жертв, которые приносят Русские Святители... может быть спасая бытие самой Церкви в России? А если нет, то возлюбили больше славу человеческую, нежели Божию” ( Ин. 12, 43 ).

Этими 4-5 строчками он сам подрывает “непоколебимую” аргументацию своих 5 предыдущих страниц.

Да! Не так просто!

Зато другой пишет воистину по-евангельски: “Убежден сердечно, что у всех архипастырей, пастырей и мiрян, желающих быть истинно православными (его курсив), возможно лишь одно отношение к власти родного народа - христианское, любовное, требуемое св. Апостолами. Следовательно, каким малым по сравнению с требуемой любовью кажется обещание (лишь) лояльности; тем более, что оно испрашивается от нас старшим Архипастырем...

Простить, смириться и полюбить!!! Вот чего ждет от нас Учитель Господь; а нам так трудно быть лояльными”.

“Пишу вам, и на душе так мирно и тихо”. Очень разумно, глубоко и тонко!

Когда я читал оба эти письма о. духовнику, он при втором почти прослезился: “Это истинно христианское!” И как промысленно: оба письма пришли и даже были прочитанны сряду; одно уничтожило другое. Первое мне было трудно. Второе божественно отрадно! Автор же его - хороший пастырь и очень совестливый и чуткий.

Слава Богу!

†

Второе письмо - сама истина, но сей путь крестный . Это уже несомненно.

†

Вот сейчас вижу, что подписка - дело правильное , Божие! А другая точка зрения, хотя бы искреннего смирения, - уход от этой истины , пусть даже и хороший, но меньший исход.

†

Ныне день св. Пелагеи (бывшей блудницы прежде)... И мне приходили мысли: “Тебе ли выбирать большие пути?! Нужно о грехах думать! Смиряться! Да. Но другая мысль говорит: есть и иные пути - ко спасению, может быть, и крестные, но скорые... Всякому свое... А для Господа и смирение угодно, и ревность - благословенна. Особенно ради Его овец. И мытарь Левий в Апостолы призван был (а “грешный был”). Прости меня, Господи! Во славу Твою хочу делать, а не в свою: Ты видишь!

†

Ведь и уход в монастырь есть “спокойное епископское место” по сравнению с тем трудом, который предстоит в России! Несомненно! И мой собрат о. Г. пишет мне: “Хочется как-то принять и пережить и пустоту храма здешнего (сербского) и холод сердец людских, чтобы быть хоть немного готовым к служению среди родного несчастного народа, если Господу будет угодно”. Да! Там крест, но народ родной и страдающий! Нужно готовиться.

†

Ах! Если бы можно сейчас же написать о согласии , послать подписку! Но нужно ждать обетованного мною перед Господом ответа от Афонских старцев...

Ныне напишу им письмо: буду умолять их благословить меня на путь , куда влечет меня сердце неотступно и отрадно... Голос Божий!

А прочее все хладным кажется!

И в сердце при этой мысли не гордость, а тишина и не осуждение других, а любовь к ним... И не боится оно обид и поношения: Господа бо ради! И готово обнять даже врагов, т. е. причиняющих мне боли!

Разве же это все от прелести?! Нет! Свидетель - Дух Святый!

Как хорошо! Ему, Утешителю, слава! И припоминаются слова из св. Апостола Петра: “Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного; но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то Вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется... Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро” ( 1 Пет. 4, 12-14, 19 ).