Дэвид Маршалл - Новый век против Евангелия

По окончании дебатов всем захотелось выйти из зала заседаний одновременно. Протискиваясь в толпе к выходу на улицу через узенькую арку, я почувствовал, что ноги мои оторвались от земли. Несколько метров меня пронесли под руки. А затем, когда толпа несколько поредела, меня швырнули на булыжник. Парнишка, вскочивший мне на спину, прорычал: "Так, значит, вот какие у тебя мысли?"

В хлынувшей вниз по улице толпе пели песню "Это рассвет Века Водолея...", ставшую популярной благодаря супер-рокопере "Волосы". И тогда мне пришло в голову, что это новое поколение куда менее терпимо, чем поколение "шестидесятников". Насколько я помню, тогда, отряхивая с себя грязь, я безуспешно пытался утешиться мыслью о том, что просто стал жертвой нелепицы.

ВЕК ВОДОЛЕЯ

Даже когда я получил в середине 70-х докторскую степень и, покинув университетские коридоры, вышел в реальный мир, мне еще только предстояло услышать то слово, к которому ныне прибегают для описания нового образа мыслей. Я использую выражение "образ мыслей", поскольку, назвав это явление "системой мышления", я наделил бы его той связностью и последовательностью, которой у него не было и нет. А термин "религия" слишком бы возвысил его, придав ему видимость внутреннего единства, которого у него нет и в помине. Тем не менее к середине 70-х основные элементы этого образа мыслей проявились достаточно отчетливо, хотя в них, в сущности, вовсе не было ничего нового.

Горячее дыхание Востока

В начале 70-х университетские городки Запада ощутили горячее дыхание Востока. Проникло оно и за пределы университетов. Манящее благоухание восточных религий смешалось с затухающими угольками хиппи-культуры и с гедонизмом поп-культуры, "приготовив" весьма крепкий коктейль.

Иногда мне приходилось даже щипать себя, когда я в ходе спора вдруг обнаруживал, что вокруг меня собрались последователи дзен-буддизма. Какое-то время мне казалось, что невозможно и шагу ступить, не наткнувшись на буддиста.

Но расцветал и индуизм. С моей точки зрения, этим мы обязаны "Битлз", чьи восточные увлечения 60-х вернулись на Запад в 70-е в "интеллигентном" виде. Широкую известность приобрело посещение ими в 1969 г. общины Махариши Махеш Йоги в Индии. Вскоре трансцендентная медитация (сокращенно ТМ) придала "битломании" новый смысл. Миллионы поклонников "Битлз" по обе стороны Атлантики стали называть ТМ "научной йогой". В мгновение ока на Западе возникло три миллиона ее поклонников. ТМ, по словам Джорджа Харрисона, "оказалось еще более действенным средством достижения блаженства, чем наркотики".

После распада "знаменитого квартета" Джордж Харрисон и Джон Леннон продолжали поддерживать контакты со своими гуру. В их стихах отражалась эзотерическая "мудрость" Востока. Харрисон принес мантра-йогу на Запад со своей песней "Мой

дорогой Господь", в которой хвала индуистскому богу Харе Кришне соединялась с христианским восхвалением "Аллилуйя!" В своем интервью воскресной программе Би-Би-Си Харрисон пояснил, что стремился показать, что христианство и индуизм, по сути своей, - одно и то же, тем самым сделав индуизм более приемлемым на Западе.

Но одновременно с мантра-йогой пришли сидхи-йога и тантра-йога вместе с левитацией и различными оккультными феноменами. Вскоре станции лондонского метро были сплошь обвешаны огромньши плакатами, на которых были изображены, мягко говоря, не совсем фотогеничные гуру. Над изображениями были напечатаны зашифрованные надписи, смысл которых заключался в том, что пришла пора выбросить христианство на свалку истории. Гуру огромным потоком хлынули на Запад в поисках славы и богатства. В Америке я видел плакат, вывешенный накануне приезда гуру Махараджи Джи. Он называл себя "божественным светом" и был невероятно богат. "Он грядет в облаках, - гласил плакат, - и с великой силой и славой. Его серебряный конь спустится вниз..." Далее шел более прозаический текст: "...в 16.00 в международном аэропорту Лос-Анджелеса, рейсом TWA 761". Когда самолет приземлился, таможенники обнаружили среди вещей гуру чемодан, полный бриллиантов и других драгоценных камней, а также иностранной валюты на 65000 долларов.

Отныне начались осознанные поиски названия для этого нового движения. Мерилин Фергюсон писала о нем как о "Движении, у которого нет имени". Она говорила: "Оно, кажется, говорит о чем-то очень древнем. И, может быть, в соединении магии, науки, искусства и технологии оно преуспеет там, где потерпела неудачу вся королевская конница и вся королевская рать".

К середине десятилетия всем стало очевидно, что Век Водолея есть нечто большее, чем дзен-буддизм с западным лицом.

"Новый век" и восточная религия

Для того, чтобы уяснить для себя образ мыслей моих коллег и понять наконец то, что так завлекло их, я откопал в библиотеке Сената несколько серьезных, заслуживающих

внимания трудов, чтобы обстоятельно разобраться в том, о чем они толкуют.

В кратком виде это можно сформулировать так.

Индуизм.

Индуизм зародился в районе долины Инда примерно в 1500 г. до Р. Хр. Почитавшиеся священными ведические писания возвышали человеческий опыт, делая упор на поиски "внутреннего знания" и на "карму" (в течение жизни душа накапливала сделанное ею добро и зло, и они и определяли, в каком виде произойдет ее воплощение в следующей жизни). Весьма существенной частью, поисками "внутреннего знания", или "просвещения", былайогомедитация. Цель индуизма - растворение в "абсолюте". Но на пути к абсолюту предстоит пройти множество перевоплощений (что особенно важно для представителей низших каст). Индуизм постигал духовную истину через миф. Наиболее известный миф - "Бхагават Гита", история Кришны, воплощения Вишну. Многие индусы ожидают наступления золотого века, который придет через мировое потрясение, которым будет сопровождаться последнее перевоплощение Вишну.

Буддизм.

Буддизм появился на свет около 500 г. до Р. Хр. Его основателем был индийский князь Сидхарта Гаутама (позднее получивший имя "Будда"). Как и индуизм, буддизм концентрирует внимание на поисках истины через внутреннее просвещение. Своему быстрому распространению буддизм обязан способности приспосабливаться к любому религиозному и культурному окружению. Эта приспособляемость и является, вероятно, основной причиной наиболее сильного влияния буддизма на движение, условно названное "новым образом мыслей". Гибкость и широта его концепций облегчали задачу его западным апологетам адаптироваться в религиозно-культурной обстановке Запада.

Для буддиста суть просвещения заключалась в отказе от эгоистичных желаний через восемь ступеней развития: праведной веры, целей, речей, поведения, занятия, усилия, мышления и созерцания. В буддизме нет богов. Предполагается, что наивысшей цели, нирваны, можно достигнуть без божественного