Еп. Иларион (Алфеев) - Священная тайна Церкви

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. VII‑VIII.

Имеется в виду преподобный Варсонофий Оптинский.

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. IX.

Там же. С. X.

Там же. С. XI.

Авторство Муретова подтверждается письмом Новоселова Флоренскому от 15 марта 1913 года, а также газетой»Колокол»от 24 мая 1914 года. См.: Флоренский

Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 87–88; Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 570. Муретов Митрофан Дмитриевич (1850–1917) — профессор МДА, доктор богословия, автор многочисленных трудов, в том числе монографии»Учение о Логосе Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествовавшим историческим развитием идеи Логоса в греческой философии и иудейской теософии»(М., 1885).

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XI.

Как уточняет Флоренский, отзыв Муретова является ответом на некий»полу–оффициальный запрос о нем Епископа». Имеется в виду ректор Московской духовной академии епископ Феодор (Поздеевский), приславший Муретову рукопись»Апологии». См.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XI.

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XI‑XII.

Цит. по: Там же. С. XIII.

«Слово стало плотью»(Ин. 1:14).

Деян. 17:27–28.

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XIII‑XIV.

В книге»На горах Кавказа».

В ответе на рецензию инока Хрисанфа.

В ответе на рецензию инока Хрисанфа.

См. Главу VI.

Другими архиереями, заседавшими в Синоде в 1913 году, были: митрополиты Санкт–Петербургский Владимир, Киевский Флавиан, Московский Макарий, архиепископы и епископы: Иннокентий, экзарх Грузии, Финляндский Сергий, быв. Тверской Алексий, Владивостокский Евсевий, Гродненский Михаил, Екатеринославский Агапит, Омский Владимир. См.: Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство. С. 658.

О нем мы говорили в Главе VI. О жизни Павла Григоровича в горах Кавказа в 20–е годы и о его расстреле см. в Главе XI.

См. письмо Павла Григоровича в: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 70. См. также: Забытые страницы русского имяславия. С. 11–13.

См.: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. С. 931.

Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. (По поводу современных афонских споров). — Миссионерское обозрение. Журнал внутренней миссии, № 1 (январь). СПб., 1913. С. 208.

Зарин С. Аскетизм по православно–христианскому учению. Т. 1. Кн. 1. СПб., 1907. С. 26–27.

Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. — Миссионерское обозрение № 1, 1913. С. 203–205.

Там же. С. 206.

Там же. С. 206–207.

Там же. С. 207.

Там же. С. 208.

Об»оригенизме»Григория Нисского написано весьма много, и мы здесь не будем подробнее рассматривать данный вопрос как не относящийся к теме нашего исследования.

Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие (По поводу современных афонских споров). — Миссионерское обозрение № 3. СПб., 1913. С. 376–377.

Там же. С. 387.

Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. ·Миссионерское обозрение

№ 1,1913.0.209–210.

Там же. С. 210–214.

Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. — Миссионерское обозрение №3, 1913. С. 369–370.

Там же. С. 370–372.

Флоровский Георгий, протоиерей. Восточные Отцы V‑VIII веков. Париж, 1933. С. 102.

Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. — Миссионерское обозрение

№3,1913. С. 378.

Там же. С. 373.

Там же. С. 377–378.

Там же. С. 374.

Быт. 32:28.

Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. — Миссионерское обозрение №3, 1913. С. 385–386.

Там же. С. 380.

Там же. С. 381.

Там же. С. 381- 382.

Наиболее подробно биография Антония (Храповицкого) изложена в: Никон (Рклицкий), архиепископ. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. I‑X. Нью–Йорк, 1956–1964.

См., например, Послание Председателя Русского Заграничного Синода, митрополита Антония православному населению Дальнего Востока от 12 (25) сентября 1929 года. Цит. по: Великие духовные пастыри России. Под редакцией проф. А. Ф. Киселева. М., 1999.

Ср.: Сергеев С. М. М итрополит Антоний (Храповицкий). В кн.: Великие духовные пастыри России. С. 464.

Там же. С. 465.

Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении, обоготворяющем имена, и об»Апологии»Антония Булатовича. — Прибавления к Церковным ведомостям № 20, 1913. С. 869–870.

Там же. С. 870.

Там же. С. 871.

Митрополит Вениамин (Федченков) вспоминал:«Известный митрополит Антоний (Храповицкий), бывший самым ярым противником афонских»имябожни–ков», оказалось, сам не читал нашумевшей книги, в коей высказывалось это выражение об имени Бог,«На горах Кавказа»<���…>Однажды<���…>с ним на обеде начала разговор Елизавета Федоровна: почему он так сильно восстал против этой книги; а она была издана на ее средства и после одобрения сведущими лицами. Митрополит Антоний, к великому удивлению и тяжкому смущению Елизаветы Федоровны, ответил ей, что он сам‑то не читал этой книги, а ему докладывал миссионер!«См.: Вениамин (Федченков), митрополит. Имяславие. — Начала № 1–4, 1998. С. 121.

Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении. С. 871.

Там же. С. 873.

Там же. С. 875–876.

Там же. С. 873.

Остался тем, чем был, и воспринял то, чем не был (слав.).

Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении. С. 873.

Там же. С. 877.

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 89.

Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении. С. 879.