Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

Дабы вместе с ними ушло в Навь всё то, чему вышел срок пребывания в Яви и в душах людских.

Совместный пир.

Но не позднее Дня Земли — 9 травеня/мая-месяца.

Славление записано со слов влх. Велеслава.

Писано совместно с Родомиром.

На Ярилу Вешнего (23 цветеня/апреля) начинали пасти коров, а на День Земли (Вешнее Макошье) — коней.

Юрьевым (Егорьевым) днём на Руси в эпоху двоеверия называли день Ярилы Вешнего.

Цит., с некоторыми исправлениями, по изд.: Влх. Богумил, Казаков В.С . Мир Славянских Богов. 2-е изд. — Калуга-Москва: «Русская Правда», 1998. С. 28-29.

Запись 1995 г. (деревня Секиотово). Запись 1996 г. (Капище «Сокол»).

Это доказывается описанным случаем, когда кукушку делают уже после кумовства.

Есть лишь одно свидетельство эпохи двоеверия, что кукушку, покрыв платком, перекрещивали 3 раза, но даже и здесь это действие считалось необязательным.

23 кресеня — день, именуемый в народе Купальницей (в эпоху двоеверия — праздник Аграфены Купальницы); 24 кресеня — собственно Купалин день.

21-22 дня месяца кресеня.

Иоанн, Иван — от иудейск. Иоханан , что буквально означает: « Яхве помиловал». Как известно, евангельский Иоанн Креститель был суровым аскетом, жившим в пустыне, одевавшимся в одежды из верблюжьего волоса и питавшимся лишь саранчой и диким мёдом (о сём — см., напр., «Евангелие от Матфея» 3.1-4). Как его образ может соотноситься с весельем, радостью и любовью жизнеутверждающих Купальских торжеств — оставляем судить самим христианам.

Полное собрание русских летописей.

Подробнее о сём — см. наш « Урядник Малый ».

Т.е. в дольнем — Явном мире.

Ритуальный запрет на все мирские работы во время праздника, когда должно помышлять не о человеческом, но о Божеском.

Общине.

Имеется в виду обрядовое чучелко Ярилы.

Большим деревянным гоем, приделанным между ног чучелка и покрашенным в красный цвет.

Василий Бутров — основатель и бессменный руководитель песенного коллектива «Белый Камень».

По игровому обычаю, парни три раза подряд штурмуют девичий круг и лишь на третий раз отнимают берёзку.

Здесь и далее в скобках указаны годы написания статьи.

29 кресеня/июня-месяца.

Ладу — звательный падеж от слова «Лада», использовавшийся в древности при обращении.

Ср. совмещение значений «отрезок годового времени» и «светило» в славянском слове «месяц».

Первоначально Православием называлось Русско-Славянское Родноверие. Быть православным означало словом и делом, правильно и праведно славить Правь — Извечные Законы Сварога, удерживающие в равновесии (в Ладу) Явь и Навь.

Согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет Дева Мария (чьё имя по-русски звучит почти как Мара), будущая христианская Богородица, была отдана родителями на воспитание в иерусалимский храм, где провела затем несколько лет.

См., напр., изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2003.

Колославы — короткие славления, повторяемые при обрядовом воспевании многократно.

Огонь Сварожич — Старший Брат наш по Духу (ибо мы, как и Он — роду Сварожьего), потому тушим мы Его лишь в особых случаях — чтобы помочь Ему обновиться.

Окрута — оборотничество, в том числе обрядовое.

Подробнее о сём — см., напр., нашу книгу о дыхательных радениях: Влх. Велеслав. Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000.

См., напр., «Вещий Словник» влх. Велеслава или «Веды Родолюбия».

У чехов по сей день так желают человеку: «?ivio!» — есть у них ещё песня-здравица:

Живио! Живио! Живио!

Многа лета здравы были,

Многа лета живио!

Стать — здесь: общественный статус, устойчивая половозрастная группа с чёткими границами.

Так именуется знатка, подставлявшая девке понёву. Если несколько девок вместе принимали посвящение впрыгиванием — то они становятся друг дружке понёвными сёстрами .

Речь здесь идёт, разумеется, лишь о Кологодных Ликах Родных Богов, покровительствующих разным временам года. Если бы Боги «покинули» сей мир полностью, он в тот же миг перестал бы существовать.

Целиком «Вещий Словник» был издан лишь через несколько лет после написания данной статьи: Влх. Велеслав . Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.

Клятва жениха при надевании колец: «Лада моя, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших родов я беру тебя в жёны. Я разделяю с тобой свою жизнь и свою судьбу. Всё, что я имею, — теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о детях, которых ты родишь мне, клянусь защищать тебя, наших детей и наш дом, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордилась своим мужем. Да будем мы вместе до самой смерти! Носи это кольцо [ надевает невесте кольцо ] как свидетельство моей клятвы!» Клятва невесты: «Ладо мой, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших родов я беру тебя в мужья. Я разделяю с тобой свою жизнь, свою душу и свою судьбу. Всё, что я имею, — теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о наших детях, клянусь хранить наш домашний очаг и справно вести хозяйство, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордился своей женой. Да будем мы вместе до самой смерти! Носи это кольцо [ надевает жениху кольцо ] как свидетельство моей клятвы!»

Влх. Богумил, Казаков В.С . Мир Славянских Богов. — Калуга, 1997. С. 60-63. Либо: Влх. Богумил, Казаков В.С . Мир Славянских Богов, 2-е изд. — Калуга-Москва: «Русская Правда», 1998. С. 41-43.

Молодуха — молодая женщина в первый год замужества либо замужняя женщина до рождения первого ребёнка.

Чир «засеянное поле», представляющий собой разделённый на четыре части ромб с четырьмя точками внутри.