Волхв Велеслав - СЛАВЯНСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ

Если дохнёт теплом — к добру.

Другое название — Велесова нить

То есть: обрекала на голод.

Ворота смерти.

Ворота Живы — родящее лоно.

Серебряная нить, соединяющая Дух, душу и тело, называемая тако же нитью Макоши

Сотворил миры.

Отделил Явь от Нави

Возвращает души живых существ ко Всеобщему Источнику (Роду)

То есть расторгающий узы плоти, удерживающие душу умершего в теле.

Если почивший принадлежал к Воинскому сословию.

Обращение к пречистой силе Сварожьего Огня.

Из причитаний невесты-сироты. По народному славянскому обычаю, невеста-сирота не собирала перед свадьбой подруг на девичник, а если он и был, то назывался «горьким», «злосчастным», «слезливым». Чтобы получить родительское благословение, невеста отправлялась на могилу своих родителей и просила «подать голос из Сырой Земли-Матуш- ки». Иногда она писала им «вестку-грамотку» и посылала её с заходящим Солнцем на «тот свет», чтобы прилетели оттуда отец или мать «ясным соколом» или «птичкой ласточкой-касаточкой», сели на закутное окошечко и выслушали её горькие песни и плачи. Сколь бы ни была желанной для невесты её грядущая свадьба, обычай велел ей оплакивать её обрядовую «смерть» в своём роду, дабы «возродиться» в роду мужнином. Оплакивая выход из своего рода, невеста просила прощения за это у духов предков, смотрящих на неё и оценивающих её дела из Ирия.

Южной

Северной

Когда в Явь приходит ночь, Трисветлый Даждьбог, Сва- рожич Солнцеликий, пльшёт по Нижним водам на ладье, влекомой утицами (или уткоконями), освещая багровыми сполохами тёмное небо Нави.

Неумеренные слёзы и скорбь об умершем мешают его душе следовать по Велесовой тропе в Иной мир, препятствуя тем самым его скорейшему возрождению в Яви. Горюя в разлуке с ушедшим, родственники должны помнить о бессмертии его души и терпеливо ожидать встречи с ним, когда тому придёт срок.

На девятый день после смерти.

Робить — работать, трудиться.

Робить — работать, трудиться.

Наговориться

Дедова Среча — Вешние Деды, праздник встречи праведных душ предков, прилетающих по весне на птичьих крылах из Светлого Ирия (Вырея).

Речётся на Вешнее Макошье — Именины Земли.

Отец Небесный Сварог

Трисветлый Даждьбог, сын Сварога. Наши предки называли себя «Даждьбожьими внуками»

Дождь, который идёт на дни поминовения Дедов-предков, называют в народе «дедовым»

На север

Вещий вран (ворон) — посланец Велеса, Навьего Владыки

Речётся на Осенних Дедов.

По славянским верованиям, если вдова чрезмерно тоскует по умершему мужу, Огненный Змей (род нечистой силы), приняв облик усопшего, может начать летать к ней — пить её живу (жизненную силу), тем самым сводя вдову в могилу раньше положенного срока.

Рекут слова заговора и кладут в домовину все вышеперечисленное.

Рекут слова заговора, обсыпая могилу рожью.

По народным приметам, мыши съели хлеб в доме — к смерти кого-то из домашних.

Мара — здесь: призрак, привидение.

Здесь — покойник.

Бутыли с вином.

Образ могил на кладбище.

Поётся колядовщиками хозяину того дома, в котором им ничего не подали за исполненные ими колядки.

Кисель и блины издревле входят в состав славянской поминальной стравы.

Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры

Казаков В. С. Именослов. 4-е изд. — Москва-Калуга, 2005, стр. 164–165.

См., напр., поминальные молитвы из «Славянской Книги Мёртвых» либо соответствующие словеса по изд.: Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М., 2005.

«Дощечка» 11Б, строки 10–15, перевод влх. Богумила Мурина.

Цит. по изд.: Влх. Богумил. «Велесова книга»: Боги и предки. — М., 2006, стр. 70–71.

По-за смертью — во Ино стези торити.

См., например, по изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. Коло- год. — М.: Изд. общины «Родолюбие», 2006, стр. 7-33.

Обращение к пречистой силе Сварожьего Огня.

В Круге Перерождений.

См., например, по изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. Коло- год. — М.: Изд. общины «Родолюбие», 2006, стр. 34–64.

Если же почивший принадлежал к Воинскому сословию, рекут: «Во Полку Перуновом».