Стефан Митчел - Посыпание Будды пеплом (Учение Дзен Мастера Сеонг Сана)

Ученик сказал: "Как можно, практикуя Дзен, делать мир в мире?"

Соен-са сказал: "Люди желают денег, славы, секса, пищи и отдыха. Все эти желания - мышление. Мышление - это страдание. Страдание означает отсутствие мира в мире. Отсутствие мышления - это отсутствие страданий. Отсутствие страданий означает мир в мире. Мир в мире - это Абсолют. Абсолют - это Я".

Ученик сказал: "Как я могу понять Абсолют?" Соен-са сказал: "Вы должны понять себя".

"Как я могу понять себя?"

Соен-са поднял свою палку и сказал: "Видите это?"

Затем он быстро ударил по столу палкой и сказал: "Слышите это? Эта палка, этот звук и ваш ум - это одно и то же или разное?"

Ученик сказал: "Одно и то же".

Соен-са сказал: "Если вы скажете, что это одно и то же, я ударю вас 30 раз. Если вы скажете, что это разное, я всё равно ударю вас 30 раз. Почему?"

Ученик молчал.

Соен-са закричал: "КАТЦ 1 !!!"

Потом он сказал: "Приходит весна, трава растёт сама собой".

2. Круг Дзен

Однажды вечером в Провиденс Дзен Центре Сеонг Сан Соен-са произнёс следующую Дхармовую речь:

"Что такое Дзен? Дзен - это понимание себя самого. Что такое Я? Я объясняю Дзен с помощью круга. На этом круге отмечены 5 точек: 0(, 90(, 180(, 270( и 360(. 360( находятся в той же точке, что и 0(.

Мы начинаем от 0( до 90(. Это область мышления и привязанности. Мышление это желание, желание - это страдание. Всё разделено на противоположности: добро и зло, красивое и некрасивое, моё и твоё. Мне нравится это; мне не нравится это. Я пытаюсь достичь счастья и избежать страдания. Поэтому жизнь здесь - это страдание, а страдание - это жизнь.

После 90( идёт область сознания или кармического я. Ниже 90( привязанность к имени и форме. Здесь же привязанность к мышлению. До рождения вы были 0; сейчас вы 1; в будущем вы умрёте и опять станете 0. Поэтому 0 = 1, а 1 = 0. Все вещи здесь суть одно и тоже. Потому что они одной и той же субстанции. Все вещи имеют имя и форму, но их имена и формы пришли из пустоты и вернутся в пустоту. Это всё ещё мышление.

На 180( мышления нет совсем. Это опыт восприятия истиной пустоты. До мышления нет ни слов, ни речи. Поэтому тут нет ни гор, ни рек, ни Бога, ни Будды, совсем ничего. Там есть только ...". В этом месте Соен-са ударил по столу.

"Далее идёт вплоть до 270( область магии и чудес. Здесь находится полная свобода без каких-либо ограничений в пространстве и времени. Это называют живым мышлением. Я могу изменить тело в тело змеи. Я могу прокатиться на облаке до западных небес. Я могу ходить по воде. Если я хочу жизнь, я имею жизнь; если я хочу смерть, я имею смерть. В этой области статуя может кричать, почва не тёмная и не светлая, у дерева нет корней, у долины не эха.

Если вы остановитесь на 180(, то вы привязываетесь к пустоте. Если вы остановитесь на 270(, то вы привязываетесь к свободе.

В точке 360( все вещи такие, какие они есть; истина - просто как это. "Как это" означает, что тут нет никакой привязанности к чему бы то ни было. Эта точка находится там же, где точка 0(. Мы прибыли туда, откуда начали. Разница в том, что 0( - это привязанное мышление, тогда как 360( - это мышление не привязанное.

Например. Вы ведёте машину с привязанным мышлением, ваш ум будет где-то ещё, и вы проедете красный свет. Не привязанное мышление означает, что ваш ум всё время ясен. Когда вы ведёте машину, вы не думаете, вы просто ведёте машину. Поэтому истина - просто как это. Красный свет означает "стоп", зелёный свет означает, что можно ехать. Это интуитивное действие. Интуитивное действие значит действовать без всяких желаний и привязанностей. Мой ум, как чистое зеркало, отражает всё таким, каким оно есть. Приходит красное, и зеркало становится красным; приходит жёлтое, и зеркало становится жёлтым. Бодхиваттва. У меня нет желаний для самого себя. Мои действия для всех людей.

0( - это малое я. 90( - это кармическое я. 180( - это пустотное я. 270( это я свободы. 360( - это большое я. Большое я - это бесконечное время, бесконечное пространство. Поэтому там нет жизни, и нет смерти. Я хочу лишь спасти всех людей. Если люди счастливы, я счастлив, я счастлив; если люди печальны, я печален.

Дзен - это достижение 360(. Когда вы достигнете 360(, все градусы на круге исчезнут. Круг - это просто учебный инструмент Дзен. Он не существует в действительности. Мы используем его, чтобы упростить мышление и проверить понимание ученика".

Затем Соен-са поднял книгу и карандаш, сказав: "Эта книга и карандаш одно и то же или разное? На нуле градусов они различны. На 90(, поскольку все вещи - это одно, книга это карандаш, карандаш это книга. На 180( всё мышление обрезано, поэтому там нет ни слов, ни речи. Ответ только ...". Здесь Соен-са ударил по столу. "На 270(, там совершенная свобода, поэтому хорошим ответом будет: книга сердится, а карандаш смеётся. Наконец, на 360( истина - просто как это. весна приходит, трава растёт сама собой. Внутри свет, снаружи тьма. Трижды три будет девять. Всё такое, какое оно есть. Поэтому ответ здесь: книга это книга, карандаш это карандаш.

Потому в каждой точке ответ будет разным. Каким будет правильный ответ. Вы понимаете?

Теперь вот вам ответ: все пять ответов не верны.

Почему?"

Подождав несколько секунд, Соен-са закричал: "КАТЦ !!!", а затем сказал: "Книга синяя, карандаш жёлтый. Если вы поймёте это, вы поймёте самих себя.

Но, если вы понимаете самих себя, я ударю вас 30 раз. И, если вы не понимаете самих себя, я всё равно ударю вас 30 раз.

Почему?"

Подождав несколько секунд, Соен-са сказал: "Очень холодно сегодня".

180(

90(

0(

360(

270(

Круг Дзен

3. Моя Дхарма слишком дорого стоит

Однажды к Дзен Мастеру Хиянг Бонгу пршёл ученик и сказал: "Мастер, научите меня, пожалуйста, Дхарме".

Хиянг Бонг сказал: "Извините, но моя Дхарма очень дорога".

"Сколько она стоит".

"Сколько вы можете заплатить?"

Ученик сунул руку в карман и вытащил несколько монет. "Это все мои деньги".

"Даже, если вы предложите мне кучу золота, величиной с гору," - сказал Хиянг Бонг, - "моя Дхарма всё же будет слишком дорога".

Поэтому ученик ушёл практиковать Дзен. После нескольких месяцев усердной тренировки он вернулся к Хиянг Бонгу и сказал: "Мастер, я отдам вам всю свою жизнь, я сделаю для вас всё, я буду вашим рабом. Пожалуйста, учите меня".

Хиянг Бонг сказал: "Даже если бы вы предложили мне 1000 жизней, моя Дхарма всё же стоила бы слишком дорого".

Совсем отверженный ученик ушёл опять. Ещё через несколько месяцев усердной тренировки он вернулся и сказал: "Я дам вам свой ум. Теперь вы будете меня учить?"

Хиянг Бонг сказал: "Ваш ум - это сосуд с вонючими отбросами. Мне он не нужен. И даже, если бы вы предложили мне 10000 умов, моя Дхарма всё же стоила бы слишком дорого".

Опять ученик ушёл, чтобы заниматься усердной тренировкой.

Через некоторое время он пришёл к пониманию, что вся вселенная пуста. Поэтому он вернулся к мастеру и сказал: "Теперь я понимаю, как дорога ваша Дхарма". Хиянг Бонг сказал: "Сколько же она стоит?"