Ирина Монахова - Бог и человек - путь навстречу

Более легкого, простого и совершенного способа передачи информации, наверное, не существует. Однако при всей его легкости и незаметности отчетливо понимаешь, что все это не само собой происходит ни с того ни с сего. Не сам собой откуда-то взялся свет посреди тьмы, не само по себе приоткрылось "окно" в вечность и таким же образом не само по себе в тот же самый момент возникло в уме, в душе знание истины.

Все это сам для себя человек сделать не может. Ни узнать все это по своей воле, ни не узнать, если по судьбе ему это выпало. Здесь присутствует некое непостижимо могущественное и эффективное и одновременно легкое и незаметное усилие. (Может быть, таким же незаметным усилием был и мир когда-то создан - незаметно и легко - не так, как каменщик кирпич за кирпичем в поте лица постепенно по несколько сантиметров наращивает стену.) Человек хоть и меньше целого мира, но создать его заново, как бы второй раз, внутренне нового и противоположного всем тем, кто еще заново не создан - эта задача, очевидно, сложнее. Иначе все давно уже были бы созданными заново рожденными свыше.

Это сложное и великое (для каждого, с кем оно происходит) событие почему-то больше всего похоже просто на весьма совершенный способ передачи информации, а результат этого события, то есть рождение свыше - просто на некий довольно высокий уровень информированности.

Совершенство данного способа передачи информации состоит в том, что он предполагает не только ее доведение на расстояние, отделяющее источник информации от ее адресата, но и доведение самого адресата (качественное доведение, как бы дозревание) до того уровня (или состояния), чтобы он стал способным эту информацию понять и, что важно - оценить. Важно, потому что ей (информации) предстоит, начиная с этого момента и на всю дальнейшую жизнь, затмить и отодвинуть на второй план все остальное ее содержание.

Сказать, что для совершения такого переворота нужна какая-то очень большая сила - не совсем точно. Не сила, а возможность совершить чудо. Это нечто совсем другое.

Долго ли продолжится это усилие и этот момент совершения чуда, надолго ли приоткрывается окно в другой мир, надолго ли устанавливается, подобно солнечной погоде, присутствие вечности здесь, рядом прямо перед внутренним взором живущего еще в земном мире человека? Мгновенье, несколько мгновений или несколько дней - нет точного ограничения во времени. Потому что вторжение другого мира постепенно из внешнего впечатления, из наглядной картинки, на которую смотришь со стороны, превращается в свое собственное ощущение, в часть жизни, часть души. И другой мир (как бы частица его) поселяется в душе, и душа начинает существовать отчасти в другом мире, еще живя здесь. И душа начинает постепенно привыкать к своему новому (и настоящему) месту жительства, где, однажды поселившись, она, возможно, останется навсегда.

Дальше уже необязательны такие экзотические внешние впечатления, все уходит вглубь, в жизнь, в ежедневную и ежеминутную практику существования, в которой, может быть, данные экзотические впечатления не имеют большого значения. Однако и само земное существование обретает свое настоящее место, как когда-то Земля из центра вселенной "превратилась" всего лишь в спутник светила. И обнаруживается настоящий центр, к которому все притягивается и отношением к которому все измеряется.

Остается душа, уже поселившаяся в какой-то степени там, где этот центр, и содержащая в себе некий отблеск или осколок его притягивающей силы. От этого, от резкой смены направления притяжения для души здесь, в земном мире, для нее образуется не то чтобы невесомость, а, скорее, просто - свобода. Та самая, о которой сказано, что "истина сделает вас свободными". (Иоан.8:32). Впрочем, невесомость, в переводе с языка физических явлений на язык явлений другого порядка, и есть свобода.

* * *

Во всем этом рассказе, в описании процесса рождения свыше, явления истины, явления другого мира, что, в сущности, сводится к передаче информации весьма совершенным способом, явно не хватает одной немаловажной детали - собственно содержания этой информации. Из-за чего все это событие, которое, на первый взгляд, может показаться мистическим и экзотическим, и произошло. Хотя на самом деле мистическая часть здесь очень незначительна, просто минимальна, по сравнению с тем количеством (не говоря уже о качестве) информации, которую она с собой несет или сопровождает.

Конечно, весь объем информации, как бы он ни был велик, дан очень концентрированно, как бы зашифровано. В том виде, в каком ее можно воспринять, понять, но не передать дальше - кому-то другому или другим. Не в виде слов, фраз или умозаключений, а в виде некоего сгустка знаний (или информированности) с добавлением еще и внешней, наглядной стороны этого явления. Больше всего из земной реальности это напоминает такое явление, как художественный образ - вещь тоже очень концентрированную, до конца необъяснимую и воспринимаемую каждым индивидуально именно в таком необъясненном, концентрированном виде. Но для того, чтобы передать этот образ, его неизбежно нужно расшифровать, расписать, как роман, по отдельным словам, фразам и предложениям, разложить, как мозаику, по всем составляющим частичкам.

Так и информация, данная свыше, - для того, чтобы ее передать, для того, чтобы кто-то другой мог воспринять ее если не в таком же первозданном виде, то хотя бы приблизительно в таком, - ее так же нужно сначала расшифровать, расписать на отдельные слова, перевести с языка оригинала на другой, общедоступный язык. И в таком расшифрованном, переведенном виде эта информация представляет собой не фразу, не предложение, а целый довольно большой текст, являющийся второй частью данной книги.

2. Видение

Этот текст возник вследствие не только того события, о котором было сказано. Кроме рождения свыше, явления истины и другого мира, есть и еще один, более наглядный и конкретный источник информации для того же текста, который является как бы общей расшифровкой двух информаций из этих двух источников.

Во втором источнике информации, появившемся через год-полтора после первого, можно было все четко видеть и назвать своими именами. Он представлял собой наглядную картинку и основывался, в отличие от первого, не на труднообъяснимых ощущениях, впечатлениях и внутренних переменах, а на объективном, внешнем действии, которое воспринималось как бы со стороны.

Этот второй источник информации был сон (или видение). Впрочем, не важно - сон или видение. Важно здесь то, что по степени воздействия, по своим возможностям передачи огромного количества информации (по сравнению с минимальным количеством времени - наверное, несколько секунд) и по той ценности, с которой намертво увиденная раз картинка прикрепляется как бы к внутреннему взору и так и остается перед глазами, наверное, навсегда - по всем этим незаурядным свойствам, доведенным до весьма высокой степени, этот источник информации очень далек от обычных сновидений, которые чуть ли не каждую ночь снятся и забываются, и, может быть, и от многих видений, являющихся порой кому-то.