Алексей Сидоров - Творения древних отцов–подвижников

33. Но если тебе [все же приходится] выходить из кельи своей, то старайся узнать, кто выводит тебя оттуда [852]. Прежде всего исследуй деяние свое, чтобы выйти тебе с единым сердцем, потому что плодом [чистого] сердца является единомыслие [853].

34. Блюди себя от сомнения [854], потому что многие [вследствие такого сомнения] были отторгнуты от веры, хотя [до этого] были весьма верующими. Если выйдешь единодушным и на тебя нападет всякое искушение, то не впадай в сомнение. Вышел ли ты, чтобы выполнить какое‑либо поручение [братий], пошел ли ты с той же целью с кем‑либо из братий или отправился в путь, чтобы продать горшочек свой [855], и на тебя напала усталость — не испытывать колебаний, потому что [бесы] во всяком деле и пругло бо в ложах везде (Ис. 42, 22), а поэтому пребывай [постоянно] в трезвении. Выходя из кельи своей, не уподобляйся дикому ослу, бредущему в неведении. Ибо [бесы] набросят узду на шею твою и путы на ноги твои: узду посредством чрева твоего, а путы посредством очей твоих. Если случится тебе проходить через город, имей попечение об очах своих, дабы не унести с собой искушение в келью свою; иначе, [терзаемый искушением,] ты возопишь [в изнеможении], но никто не услышит тебя, потому что не имел ты попечения об очах своих [856]. Не должно быть неведомо тебе, что есть дела, которыми одни помыслы вводятся в сердце, а есть дела, которыми выводятся оттуда другие помыслы. Вводятся они очами, а когда выходят, то становятся уже лукавыми помыслами, как написано в Евангелии: из сердца исходят злые помыслы (Мф. 15, 19) [857].

107. Итак, борись в очах своих и в сердце своем, чтобы пребывать тебе в покое, и тогда сохранишь чистоту. Ибо Бог любит святость, а поэтому Он и изрекает: «Свят есмь Аз, и на святых почиваю» [858]. Также: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8), и: Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Бога (Евр. 12, 14). Ведь ведомо нам, что если мы приносим [добрые] плоды, то Бог очищает нас.

108. Поэтому, чадо [мое], борись, чтобы тебе всегда пребывать в чистоте и в очах, и в сердце своем; борись, чтобы, вернувшись к началу своему, быть тебе подобным малым детям, о которых Бог сказал: ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19, 14; Мк. 10, 14).

5. Началом отречения [от мира] для монаха является страх Божий. Монах, не имеющий этого страха, останется вне врат Царства Небесного [860].

6. Начало жизни монашеской есть благое ведение; неведение же Бога омрачает душу монаха [861].

7. Благой удел монаха — целомудрие и освящение; без них монах лишается своей доли в наследии отцов.

8. Подвижничество монаха заключается в размышлении над [Священным] Писанием и в творении заповедей Божиих; монах, не посвящающий себя им, не является подвижником [862].

9. Пища монаха — творить волю Божию [863], а питие его — осуществление заповедей Христовых; ибо чувственная пища не приближает монаха к Богу [864], но проходит в чрево и извергается вон (Мф. 15, 17).

10. Поступь монаха, шествующего благочестиво, стирает церковные ступени. Благочестива поступь монаха, не переходящего из дома в дом (Лк. 10, 7) [865].

11. Жизнь монаха должна быть непорочной, чтобы не стать ему посмешищем для женщин, утопающих во грехах (2 Тим. 3, 6) [866]. Ибо стрелой искушения, [пронзающей сердце,] является женщина, творящая блуд по домам [867].

12. Монаху следует [всегда] держать совет с [человеком] разумным, а совет неразумного не должен находить места в сердце его.

13. Монах, бодрствующий в псалмах, славословиях и духовных песнях (Кол. 3, 16; Еф. 5, 19), изгоняет прочь ночные призраки [868]. Однако если монах, возгордившись своими свершениями [869], [начинает] предаваться сну, то он плетет паутину [870].

14. Добрый монах избавляется от сетей диавольских с помощью крестного знамения [871]. Монах же земной и тяготеющий к земле попадает в западни сатанинские [872].

15. Дух [873]монаха должен быть постоянно занят деланием благих дел; дух же монаха праздного не может преисполниться благими [дарами Божиими].

16. Упражнение [874]монаха состоит в непрерывной чреде [добрых] помыслов, следующих друг за другом. Бодрствование же монаха укрощает нечистые помыслы [875].

17. Пашней монаха является благая душа, плодоносящая по–евангельски [добрые плоды] [876]. Монах, возделывающий ее, вкушает плод, приносимый ею. Сладок сей плод в устах монаха, ибо он — награда за труды его.

18. Сила монаха — в нестяжании, ибо [только оно и способно] поднять крест [877]. Страшно для монаха сребролюбие, закрывающее [врата] в Царство Небесное.

19. Всем сердцем внемли себе, монаше [878], чтобы отогнать от себя супротивника своего — диавола, [борющегося с тобой] и в мысли, и в деле [879].

20. Девство есть благой дар [Божий] монаху: оно возносит его на колеснице [огненной] вместе с Илией на небо (4 Цар. 2, 11). Поэтому и ты, монаше, возлюбивший это девство, вознесись на огненной колеснице, орошая закат потоками слез, струящимися из глаз твоих.

21. Смирение есть древо жизни, растущее вверх.

22. Монах, стяжавший силу [Божию], собирает плоды благие [880].

23. Девство укрепляется благодаря воздержанию от яств [881]. Монах же, предающийся излишествам в еде и винопитии, оскверняет жизнь свою. От Христа он услышит: ты уже получил награду свою (Мф. 6, 2); пристыженный и [неспособный что‑либо] ответить, он получит и [соответствующее] воздаяние от Христа, ведающего тайное.

24. Монах, отдающий Богу Божие (Мф. 22, 21) [882], не должен превозноситься, но, молясь Богу, ему следует [постоянно] произносить: «Твоя от Твоих Тебе приношу я; от Тебя же прошу одного — спасения души моей» [883].

25. Господь внемлет молитвам монаха, в чистоте [сердечной] обращающего ночью свои моления к Нему [884]. В день же [Судный] Господь облистает его [Своим Светом], и будет монах сиять, как чистый день.

26. Милостивый монах братолюбив [885], и он унаследует землю благую.

27. В гордого монаха не вселяется Господь, чтобы даровать ему отдохновение; [лишь] на монахе смиренномудром будет почивать Дух Святой. И в смиренномудрии своем такой монах стяжает Царство Небесное, быстро унаследовав его.

28. Во всякое время риза монаха — не риза, изготовленная из ткани, но риза духовная — должна быть незапятнанной [886]. Ибо в полночь войдет он в Брачный Чертог вместе с Женихом–Христом (Мф. 25, 10). [И еще] монах должен приготовить масла [для светильника своего], чтобы встретить и препроводить Жениха (Мф. 25).

29. Жизнь монаха должна быть подобна жизни ангельской и испепелять грех [887]. Жизнь монахов есть жертва всесожжения кающихся [888].

30. Жизнь монаха должна ясно свидетельствовать, что члены его мертвы для греха. Пусть образцом для тебя, [монаше,] служит жизнь святого Иоанна [Предтечи].

31. Да избежит монах бури бесовской; хоровод Ангелов пусть окружает монахов мирной тишиной [889].